疫*投其巇，虐甚溺与焚。
皇慈降清问，下招离散*。
——宋·范成大
年的开端似乎启动了困难模式，我们都因为一场流感而被迫禁足在家，享受一个史无前例的超长假期。但是阿魈要提醒大家，我们在家百无聊赖的时候，不要忘记正在前线与病毒抗争的疫区人民和医护人员。是他们的付出与牺牲，才换来我们现在平静而无聊的生活。
在所有人的心都被疫情牵动着的时候，人群里却冒出了一小部分极不科学的声音——诸如“每日默念道教九字真言，就能咒死疫*，医院，肺炎自己就好了。”“念某佛经七七四十九遍，就能痊愈”等等。方法五花八门，派别千奇百怪，中心思想只有一个，那就是——病毒爆发是疫*作怪，医院，搞迷信就能好！
当然，这种想法是十分错误的。拜托，人家正经道士都让大家不要搞迷信了，有病不治，害人害己。
但是话说回来，在这些极不科学的言论中，也给我们带来了一个在中国社会中谈之色变的妖怪形象——疫*。今天，我们便来聊聊疫*。
在医疗水平低下的中国古代，在有史料记载的几千年历史中，爆发大规模的瘟疫年份不知凡几，几乎平均四五年，华夏大地就要经历一次瘟疫肆虐。
三国时期，建安二十二年，大疫，致死者不可计数。
晋惠帝光熙元年开始，宁州连续几年爆发瘟疫，死亡人数以十万计。“宁州频岁饥疫，死者以十万计。五芩夷强盛，州兵屡败，吏民流入交州者甚众。”——《资治通鉴》
永嘉年间，雍州以东“人多饥乏，更相鬻卖，奔迸流移，不可胜数。”“又大疾疫，兼以饥馑，……流尸满河，白骨蔽野。”——《晋书．食货志》
唐代宗广德元年，吴地发生大瘟疫，死者十之八九，江浙一带尸骨盈野，千里萧然。
北宋靖康之变后，汴梁不久爆发瘟疫，一万人中幸免者不过一二人。当时，汴梁有12座城门，每座城门每天送出去的死尸多达余。
明崇祯十六年、清光绪二十年，均有大规模鼠疫爆发。疫情所到之处“朝发夕死，至一夜之内，百姓惊逃，城为之空。”
古代的科技水平有限，人们无法理解是什么造成了瘟疫，是什么如此迅速且大规模地收割着生命。无法找到来由的恐惧，渐渐地凝聚在一起，塑造出了“有*行疾”的传说。于是，人群中开始流传，有人在那些尸殍遍地，毫无生机的村落、废墟甚至是乱葬岗中，看见了“疫*”。
这些疫*的形象也五花八门，有拥有着天使容貌，皮肤惨白，嘴角挂着诡异微笑的童子；也有行将就木，衣衫褴褛，眼睛里只有眼白的老太婆；还有*衣*帽*皮肤，cos香蕉的巨型老大爷。但不管哪个形象，都无不透露出人民对疫*的恐惧情绪。从这些民间传说里看来，疫*似乎像不知道那里冒出来的杂牌妖怪。但实际上，他的传说由来已久。初代疫*是有着上古神明的高贵血统的。
东汉王充的《论衡》中记载：“昔颛顼氏有子三人，生而皆亡，一居江水为虐*，一居若水为魍魉，一居欧隅之间，主疫病人。”
颛顼氏有三个儿子，一生下来就都夭折了，其中一个住在欧隅之间，成为了疫*。在中国上古神话中，颛顼是*帝的儿子，为五方天帝之一。由此可见，疫*拥有着华夏帝王轩辕氏的高贵血统。而另一说，则主张疫*为炎帝后嗣共工之子。
隋唐以前有关疫*的传说，除了这两种之外，还有道教系统中有关“天遣疫*”、“五方*主”的说法。这些*主大多为历史上战死的将*。
《搜神记》中就提到有妖书记载“上帝以三将*赵公明、钟士季各督数*下取人。”这种说法是因为古代瘟疫通常在战争后爆发，且民众认为战败的将*会变成厉*继续在人间屠杀。而这些疫*实际上已经被纳入了道教的神仙系统，是有正规编制的“瘟神”，他们降临瘟疫，也被认为是天帝派遣，用于惩罚无道君王。
隋唐以后，疫*的身份逐渐弱化，形象开始变得丑陋。南朝时期，*州流传着“**父”的传说。
《太平广记》中记载：“出则为祟。所著衣袷皆*，至人家，张口而笑，必得疫疬。长短无定，随篱高下。”说的是，*州有一个疫*名叫“**父”，穿着一身*衣服，身材呢变化无定，可大可小，可粗可细，根据别人家的围墙自由变换，整地跟金箍棒成精一样，他出现的时候必然会作祟。**父每到别人家中，也不说话，张口就笑，看见他甜美笑容的那家人呢，就会生疫病。
《太平广记》中还记载了一则疫*传说，这次疫*则是一个恐怖的老太婆。说的是南朝刘宋时期，豫章有户人家，主人名叫胡充。他的妻子和妹妹正在家中闲话，不知道那里忽然掉出一只硕大的蜈蚣，将二人吓得半死。忙令仆人将蜈蚣扔出们外。那仆人出门却“忽睹一老姥，衣服臭败，两目无精”门口站着一个衣衫褴褛，浑身散发着臭气，眼睛没有瞳仁的老太婆。半年以后，这家人全部染上了疫病，团灭。
后来，随着民间淫祀的泛滥，越来越多的疫*被供奉成了瘟神，神仙队伍大幅度扩编，各地的方志中都可以见到为数不少的瘟神传说。这些传说大多富有民间英雄主义色彩，有着固定的故事模式。大抵都为某个书生在赶考途中，偷听到两*密谈，要投瘟毒谋害人民，书生为救苍生，自己抢下毒药服下，舍生取义。死后亡灵被供奉为当地的瘟神，保佑此方不受瘟疫侵扰。这种瘟神崇拜以我国福建、广东等地区居多。这些地方至今仍存在送瘟神的习俗。
由于我国古代的这些疫*传说，使得人们对疫*恐惧非常。也让人们认为瘟疫肆虐是由于疫*作祟，因而巫医驱*之风大起。其中最为主要的方式就是通过跳“傩舞”，也就是俗称的“跳大神”。
这被认为是一种神秘的驱魔大法，而实际效果，我们通过史书中记载的一个个触目惊心的死亡数字就应当知道，效果可能不咋的。中国的传统医书中呢，也记载了一些驱除瘟疫的药方。如孙思邈在《急备千金要方校释》中记载的雄*丸，以及广为流传的“糖豆”驱五方疫*的方法等等。当然，还有各种宗教典籍中记载的驱疫*的经文、咒语等等。这些显然和跳大神一样，都不靠谱。
如今，医学发展日新月异，对疫病治疗早已有科学的方法，疫*之说也只能成为中国传统*神文化的一个组成，被收藏放好，成为民俗研究的一个课题。而疫病的防治，始终要靠现代的医疗科学，千万不能盲目寄托于迷信。最后嘱咐大家，流感季节，勤洗手，多通风，出门戴口罩。祝各位身体健康，祝福与感谢湖北的伙伴们，也向前线的医护人员表达敬意。
我们青山不改，绿水长流，欢迎君再来~