走过了三月的惠风和畅，草长莺飞，穿过了四月的陌上花开，人间芳菲，感受了五月的明媚爽朗，神清气畅，不觉之间，已是六月的仲夏炎炎，火热来袭。草木竞秀，瓜果结实，一切的生命都显得旺气勃勃。阳刚之气充盈九天，我们迎来了端午之节。承袭先祖传统，我们赛龙舟，品粽子，带五色花绳，插艾草，悦心于传统活动之余，品味传统，我们同样能咀嚼到节日身后那千年文明的悠悠香气。
端午节的日期选择为农历五月初五，就体现了我国古代天文术数的博大精深。我们的先祖很早以前就把目光投向了深邃的天空。列星流转，日月盈亏，古人从时间和空间的神秘互动中，窥到了宇宙在循环中变化的运行规律，结合大自然的寒来暑往，春华秋实，他们悟道了天地感应，天人合一，阴阳化易的发展规律。根据长期观察，古人将赤道和*道附近区域的星座进行了划分，分为二十八星宿按周天排列，其中东西南北四方各七个星宿。端午时节，正是苍龙七宿（角，亢，氏，房，心，尾，箕）升至正南中天的时候。《周易》中将正南定位先天八卦的乾位，九五之爻，得中得正，乃飞龙在天之象，是阳气最盛的时候。古人把一年之中阳气最盛的一天定位端午节，可见其顺天道而应人事的伟大智慧。
“端午”这个名称的选择，其实也蕴含着天地大道，涉及到古代历法和阴阳五行的生克循环之理。“端午”一词，最早见于晋代的《风土记》，端是起始，开端的意思，午是天干地支中十二地支中的第七位。古代采用的是天干地支的纪年方法，天干地支法，承接了天地感应，天人感应之道。在天成象，在地成形，在人成运，天象地形以定人运。其中十天干分别是：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸，他们象征了上天的水，火，风，寒，燥五气的运行规律，十二地支分别是：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。这十二地支潜藏着二十八宿，同时又代表了地上的五气规律。天干地支交替组合，形成了六十年一甲子的的循环演变。古人还用十二地支代表一年中的十二个月，十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以此类推，五月就是午月。农历的五月初五，又是午月的午日，谓之重午，重午是至阳之节。午，五行又属火。可以说，古代的历法和五行文化决定了“端午”这个名称的由来。
端午的习俗活动体现了远古的图腾文化和深厚的人文情怀。端午节的活动最早起源于部落的图腾崇拜。古代吴越地区的人崇尚龙图腾，部落的人断发文身，以像龙子。此外，他们刻舟为龙形，划舟竞赛祭拜图腾。所以，划龙舟这一习俗最早盛行于吴越水乡一带，后来随着吴越文化和中原文化不断地交融，这一习俗逐渐流传扩大，遍布全国许多地区。
后来，端午节的习俗中加入了对人物的纪念和精神的缅怀。普遍流传的有纪念屈原，伍子胥，曹娥等。楚国屈原，忠而被谤，信而见疑，流徙泽国而忠心不改，九死不悔。闻国亡而身殉，投身汨罗。江水汤汤，高义长存。国人缅怀，投之以棕。伍子胥辅佐吴王，经文治武，建造了苏州古城，但他忠而被谗，含冤赴死，相传他的尸体被裹以皮革投入大江。国人感其忠义功勋，把它死的五月五日来纪念他。还有说是为了纪念东汉孝女曹娥的，她投江救父，人们为了表彰她的孝义，用端午节来纪念她。端午节对历史上道德高尚人物的纪念，体现了中华民族性格深处的重忠信，存孝义的优良品德。
此外，端午节又有菖蒲节，浴兰节，天医节之称，这背后体现了中医养生之道。古人认识到，端午节这天也是草药药性最强的一天。五月阳亢，在古代瘟疫易发，皮肤病易犯，人们悬挂艾草，菖蒲，用香兰汤沐浴，都是为了驱虫辟邪，消除疾病。同样，喝雄*酒，则是为了在蛇虫繁衍之际，驱虫避蛇，古代叫避五毒。
端午节的影响范围可以看出中华文明对世界文明的巨大影响。今天东南亚的日韩，朝鲜，越南，新加坡等国也有过端午节的习俗，可见古代中华文明辐射范围广泛，影响深远。到了近代，我国的优秀文化传统同样漂洋过海，在美国，德国，英国等许多地方都能看到赛龙舟的习惯。
吃着清香的粽子，品读着端午节，它作为我国的传统文化节日，身后蕴藏着几千年中华文明的厚重与博大，绵长与久远，传承着先祖的习俗品德，血脉相连，薪火传承