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蒲艾和端午的关系，就好比门神与春节。门神的寄寓是驱邪辟*，蒲艾的作用是祛病防疫，二者最鲜明的“旗帜”，都是卫家宅、保平安、助功利、降吉祥。在端午节还未成为国家法定假日之前，民间的端午，那是过得素朴、淡雅而轻快。人们每逢节日来临，吃粽子，喝雄*酒，挂菖蒲、蒿草、艾叶，赛龙舟等。在我们这一带，因远离江海，所以除了赛龙舟一项，其他端午习俗应有尽有。记得小时候在北中原老家，因江米稀少、苇叶根本就没有，家里人为了让我们吃上一顿香喷喷的粽子，常用当地普通大米作原料，拿蓖麻叶代替包粽子的苇叶，加入的白糖少之又少，有时干脆就用糖精替代，可就是这样不正宗的粽子做法，依然让我们吃得大快朵颐。端午插艾，在物质匮乏的年代，显得“奢侈”和不经意多了。
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记得北中原乡村的艾草，大都是长在坟茔和荒草角落处，它们的地位卑微、境遇尴尬。除了端午节前后，它们能“扬眉吐气”一回，其余日子大都随风而长，伴雨而衰，默默无闻，终其一生。随着时代变迁，人们的温饱问题没有了，精神层面的追求日臻被提上“议事日程”。民生、民俗相互依存，彼此滋养，无形中增加了人们富裕起来的生活情趣、生活品位，提高了生活水平和生存质量。人们不再把吃、吃什么、如何吃放在首位，而是将“玩与乐”有机地融入到“幸福梦想”中。所以时下的端午插艾，也便比端午吃粽子愈发显得“有品位”些。我曾在城市的超市里看到产地不同的优质大米，以及绿莹莹、鲜亮亮的成捆苇叶，还有冷藏柜里各种各样的速冻粽子等，但我都尽显“审美疲劳”，了无一点兴趣。
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