诗词里的端午
我/们/的/节/日
端午·节日简介
端午节始于春秋战国之际，已有多年的历史。关于其由来，说法不一，其中以纪念屈原之说影响最广最深最大。历史悠久的端午节文化内涵丰厚，今天，一起来欣赏诗词里的端午。
诗词里的端午
端午
（唐）文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
据《史记》记载，战国时代，楚秦争霸，楚国大臣屈原很受楚怀王器重，他主张举贤任能，富国强兵，联齐抗秦。然而屈原的主张遭到怀王稚子子兰、上官大夫靳尚等保守派的反对，他们不断在楚怀王面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，但屈原矢志不改，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”没有放弃对未来道路的探索，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”五丝
（唐）褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。五彩丝，亦称延年缕、长寿线、五彩缕等。古人以青、赤、*、白、黑五色丝线编结成缕，悬于门首，或戴小儿项颈，或系于手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。竞渡诗
(唐)卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。关于赛龙舟的起源，有多种说法，有祭曹娥、祭屈原、祭水神或龙神等。相传屈原死后，人们划着船去打捞他的尸体，并往江中投粽子等食物，防止鱼虾啃食他的尸体，此后端午节赛龙舟的活动就流传下来了。端午即事
（宋）文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。“五月五日，谓之浴兰节。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”艾草、菖蒲可驱蚊蝇虫蚁、提神通窍。古人相信，端午时在家门口挂艾草、菖蒲，就像贴上一道灵符，可以趋利避害。“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”，人们将艾草绑成一束，插在门楣之上，或在门楣两端分别插上一根艾草。乙卯重五诗
（宋）陆游
重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。粽子，古称“角黍(shǔ)”“菰黍（gūshǔ）”“筒粽”等。传说中与纪念战国时楚大夫屈原有关，一般认为至晋代成为端午节食物。最初以黍米为材。晋时添中药材“益智仁”，美其名曰“益智粽”。南北朝又增肉、板栗、红枣、赤豆等馅料。唐时用米已“白莹如玉”。宋时可见“蜜饯粽”，苏东坡诗中尝记“时于粽里见杨梅”。元、明时期始以箬叶、芦苇叶包裹馅料，又添豆沙、松子、枣、胡桃等多种附料。清代可见“火腿粽”。节令门·端阳
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄*酒一壶。门外高悬*纸帖，却疑账主怕灵符。端午饮蒲酒、雄*、朱砂酒的习俗也流传甚广。《荆楚岁时记》：“以菖蒲或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄*、朱砂等。来源：中国文明网、文明青岛
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责编：张殊凡马青青（青岛文明网）
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