仲夏之季
在“绿杨带雨垂垂重”的景致下
转眼又到了一年中
“五色新丝缠角粽”的时候
作为中国最古老的传统节日之一
如果你对端午的印象
还停留在吃粽子、赛龙舟上
那你就真的out了~
今年开春
一场新冠肺炎疫情让全民投入
不期而遇的战疫中
现代化的科学防疫手段
使得疫情防控态势持续向好
然而，在科技相对落后的古代
五月初五这一天作为“卫生防疫日”
古人们又是如何应对蚊蝇疫病的呢？
01
佩香囊
“
铜盘蕙草起青烟，斗帐香囊四角悬
”
如果说
瓷器是最美的中国符号
香囊便是最美的端午符号
香囊，又名香袋、花囊，也叫荷包，用丝线缠成，多种香味浓烈中草药细末装入袋中。在古代佩带盛有香草的香囊并不是女性的专利，男子中也一样普遍。
端午时节，小孩佩香囊
传说有避邪驱瘟之意
实际是用于襟头点缀装饰
香囊内有朱砂、雄黄、香药
外包以丝布，清香四溢
再以五色丝线弦扣成索
做成各种不同形状，结成一串
形形色色，玲珑可爱
现在，香囊的款式、用料更加丰富，人们多用其防蚊驱虫、开窍醒神、燥湿祛风等。
02
五毒符与五毒饼
“
天坛道士酬佳节，亲送真人五毒符
”
古人认为
蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍
为五种毒虫，俗称“五毒”
《礼记月令》说，仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒。端午，仲夏时节，正当“五毒醒不安宁”。因此，端午节民间有贴五毒符驱五毒的习俗。
五毒符
就是在红或黄色纸上
印画出五毒的图像
粘贴在屋内墙壁上
再拿五根针刺在五毒之上
意为刺杀五毒，驱除五毒
祈求全家人平安健康
除了五毒符，古人还认为
食用五毒饼可以增强抵抗力
灭虫免灾，消病强身
吃五毒饼寓意着
将“五毒”吃掉
使它们不能毒人
达到以毒攻毒的效果
直到现在，“五毒饼”仍是北方部分地区端午时的特色食品，馅中佐以玫瑰、枣泥、豆沙等等，加上松软的酥皮，清香美味。
03
喝雄黄酒避虫毒
“
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶
”
俗话说：
五月五，雄黄烧酒过端午
作为一种中药，雄黄药性辛苦、温，有大毒，主要用做解毒、杀虫，外用治疗恶疮、蛇虫咬伤等，效果较好。
古人常将蒲根切细、晒干，拌上少许雄黄，浸白酒，也有单独把雄黄研磨成粉末放入白酒内泡制成雄黄酒。
民间认为
雄黄酒可以驱毒避邪
所以雄黄酒成为端午节的传统饮品
有的还将雄黄酒涂抹儿童面颊耳鼻
或在额角写一“王”字
比作猛虎，以威邪魅
端午饮雄黄酒的习俗，古时候在长江流域地区极为盛行，但至现代，医学研究发现雄黄具有一定的毒性，外用尚可，饮则有害，此习俗已较罕见。
04
系五色线辟邪
“
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟
”
在中国传统文化中
象征五方五行的五种颜色
“青、红、白、黑、黄”被视为吉祥色
端午以五色丝线系臂辟邪
曾是很流行的节俗
应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
节日清晨，各家大人起床后第一件大事
便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线
系线时，不准儿童开口说话
五色线不可任意折断或丢弃
只能在夏季第一场大雨
或第一次洗澡时，抛到河里
据说，戴五色线的儿童
可以避开蛇蝎类毒虫的伤害
扔到河里，意味着
让河水将瘟疫、疾病冲走
儿童由此可以保安康
发展至今，端午五色绳的做工更为精致，并延伸出了许多编织教程，其兼有祈福纳吉的美好寓意。
05
插艾草菖蒲蜀葵驱毒
“
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平
”
“五月五端午，天师骑艾虎，手持菖蒲剑，瘟神归地府。”这首广为流传的歌谣，形象地叙述了端午节家家户户门上插艾草和菖蒲驱逐瘟疫的习俗。
每当端午节来临
家家都洒扫庭除
以菖蒲、艾条插于门楣，悬于堂中
并用五瑞（菖蒲、艾叶、榴花、
蒜头、龙船花）制成人形或虎形
称为艾人、艾虎
或制成美丽芬芳的花环、佩饰
妇人争相佩戴，用以驱瘴
端午节插艾
或在大门前、室内的花瓶中插蜀葵
是为了不让邪毒进入庭院房间
而菖蒲作为“五瑞之首”
其叶似剑
插在门口犹如悬挂一把
驱除不祥的宝剑
意寓斩千邪百毒
现在，插艾草、挂菖蒲的习俗在部分地区仍有保留，但早已不是为了防病，而是演化成了一种对远离疾病的美好心愿。
古人的防疫智慧
在千百年来形成的民俗文化中
展现得淋漓尽致
尽管现代化的疫情防控方式
早已与古人大相径庭
但是驱除疫病、祈愿健康的愿望
却是相连相通的
如今正值盛夏六月
新冠肺炎疫情尚未结束
有了古人宝贵的抗疫经验
我们的防疫意识更加不能松懈
原标题：《古人“粽”意的端午防疫内幕，你get到吗？》