01“端午”习俗并非因屈原而起
端，在古文里有“开始”、“起初”、“事物的一头”之意。例如发端、事端、争端、端倪等。我国古人以天干地支配称十二个月，例如四月为巳，五月为午，因而五月也称为午月。于是，农历五月五日又被称为端五、重五。“五”与“午”音通，“五”为阳数，于是农历五月初五也被称为端阳。农历五月，多阴雨天，衣、物、粮食容易霉烂，瘟疫易流行，蛇虫繁殖、四处活动伤人，稻田也容易遭受虫害。于是，古人就认为五月诸事不吉，称为恶月，充满了戒惧和禁忌。古人认为瘟鬼和五毒(蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇和蜈蚣)等，集中产生在五月五日这个气候转换较显著的时间，因而对于五月五日特别敏感和重视。由此也有了一些迷信的认知，例如认为五月五日生子不祥等。宋徽宗赵佶五月初五出生，就被寄养在宫外。同时，为了驱邪辟虫，增加人体免疫力，人们就有了在五月五日采草药、佩香囊、悬菖艾、吃五毒饼、拴五色丝线、喝雄黄酒、给小孩额头涂写雄黄字等习俗。因而五月五日也被称为“中华传统防疫日”。直至今天，人们习惯祝愿端午节“安康”，而不是简单地快乐。02粽子并不是因屈原而特意发明
粽子是中国传统食物之一。早在春秋时期，北方用菰叶包当地所产黍米成牛角状，称为角黍；南方用竹筒装当地所产米密封烤熟，称为筒粽。这个时期早于屈原生活的战国末期。对“端午”及其习俗最早记载的，是西晋周处的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”可见当时人们已经非常重视“端午”，将其与“夏至”节令相提并论。也正是在晋代，粽子逐渐正式成为端午节的时令食品之一。我国地大物博，东西南北地区对粽子的叫法也有不同，原料、作法、口味、种类繁多。人们当然知道人的尸身不可能不腐，鱼虾也不会因为有了粽子吃而不损伤屈原的躯体。五月初五吃粽子，恰遇屈原跳江自杀。将粽子投之江中保护屈原尸身的传说，并不会产生实际意义，只是寄托了人们对屈原的痛惜、敬仰之情。03赛龙舟的仪式活动也不是特意纪念屈原
赛龙舟的风俗早于屈原生活的年代。《事物原始》引《越地传》记载：竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。越王勾践是春秋时代的君主，早于屈原生活的战国末期。五月雨水丰润，江河水满，当时地处南方水乡的吴越之地，有在农历五月初五以龙舟竞渡形式，举行部落图腾祭祀的习俗。古代原始部族以龙为图腾，通过祭祀龙，以祈求避免常见的水旱之灾，风调雨顺。而且舟船是水乡的重要交通和战争工具，赛龙舟可以强健体魄，激励人们驾驭舟船的技能。闻一多先生的《端午考》中，也认为划龙舟之习俗早已存在于吴越水乡一带。学者们公认的中国最早的龙舟竞渡的图形，就发现于浙江宁波市鄞州区云龙镇甲村。在屈原投江的洞庭湖地区，也早有划龙舟的风俗。例如沅陵地区被认为是中华龙舟文化的重要发祥地，具有悠久的龙舟历史文化。赛龙舟，也在我国南方沿海的江浙、福建、广东一带流行。综上所述，屈原与粽子、赛龙舟等并无直接因果关系。另外，端午节的来历，也有其他多种说法。例如说是纪念比屈原还早两百多年的吴国军事家伍子胥，他受谗言陷害，被吴王夫差赐死、将其尸体于五月五日投入江中。还有说是东汉时期，上虞人曹娥的父亲不慎溺于江中，多日找不见尸体。年仅十四岁的女儿曹娥，悲痛之下在五月五日毅然投江，几天后抱出父亲的尸体。由此可见，屈原、伍子胥是才能、忠贞、正直的历史人物，曹娥是著名孝女。他们身上具有中华民族一直弘扬的美德。巧合的是，据说他们均是在五月五日投江。于是，五月五日、江河、粽子、赛龙舟等有关联的关键词，便形成了一个交集--端午节。将这几位历史名人与五月初五的诸多风俗捆绑，则大大地增加了端午节的文化价值意义，让这个节日的内容更加丰富。将神话传说、历史人物、故事、美食等熔于一炉，集于某个节庆日之一身，这已是我国诸多传统节日的特色。例如年兽和春节、介子推和寒食节、牛郎织女和七夕节、嫦娥和中秋节等等。如果细究这些节日的来历传说细节，难免有荒诞、迷信、缺乏合理性、牵强附会之处。但是，我们没必要去较真。毕竟，这些节日记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵，是传承优秀历史文化的重要载体。而且，这些形式多样的节日，丰富了我们的现实生活。今天，当我们欢度这些节日时，要感恩、缅怀先人们给我们创造、传承了这些美好时光。同时，这些节日也使我们增长了知识，情操得到陶冶，情感心灵受到美化，人际关系得以润滑，更是感受到了生命的宝贵，人性的善良和光辉，人类社会生活的美好。