关于端午节的来源，说法非常多，没有定论。本文也不讨论这个。本文讲的是端午节的科学性。
在南方，端午节叫作端阳节。所谓端阳就是太阳在正顶上。端，本身是人站直的意思，和阳组合起来，就是人站直的时候没有影子。也就是太阳正在人的头顶上。当然这是一种比较泛的说法，中国领土广阔，跨纬度比较大，具体是哪一个地方的人在这天站直了地面没有影子，还需要考证。而这个考证如果有了结果，大概可以知道端午节源自哪个地方。
太阳从南方而来。当顶的时候是春夏的分界线，太阳再往北，人站在地面就有向南的影子，这时候就是夏天了。《*帝内经》说：此谓蕃秀，天地气交，万物华实。世间万物经过一个春天的生长和发育，都进入了最繁茂最生机勃勃的夏季。那些冬眠的动物，也几乎全部醒来，开始向夏天索要阳光和养分。“三月三，蛇出山”，蛇已经度过了冬眠之后的那一段极度饥饿的日子，体力充沛，正在预备脱皮与繁衍。老鼠，蝙蝠，这些动物依然隐藏在暗中，但是也空前活跃。
所以，进入夏天，不仅仅是对人无害、有益的动物进入了生长的*金时期，对人有害的动物同样如此。当然也不仅仅是动物，像蚊子、蜱虫一样的小昆虫，还有致病的病菌，动物身上携带的能够传染人的病毒，也进入了空前繁荣时期。
所以端午节的一大主题是防疫。不管是南方还是北方，都有在门上挂艾草一些在门口洒雄*酒的习俗。艾草散发着一种味道，虽然老严不喜欢这种味道，但是别人都说是香味儿。艾草含有艾叶油、反式香醇等营养成分。艾叶具有灭菌消毒驱蚊等作用。所以在门上挂艾草，客观上可以阻止细菌病毒、蚊虫等进入室内，是阻断传染病的。
雄*酒同样如此。在中国，对雄*利用的历史非常悠久。多年前的《山海经》中，雄*就是一种非常重要的矿物，哪一座山出产雄*，作者都是要特意记录下来的。《本草纲目》对雄*的描述是：雄*，乃治疮杀毒要药也，而入肝经气分，故肝风，肝气，惊痫，痰涎，头痛眩晕，暑疟泄痢，积聚诸病，用之有殊功。
老严不懂医学，所以也不敢深入讲述，害怕误导别人。但是对杀毒这两个字还是理解的。白酒里的酒精同样有杀毒的作用，但是易挥发，效果不够持久。和雄*结合起来，当然效果会更佳。这就是雄*酒。
白蛇传有一个情节大家都知道，白素贞喝了雄*酒，就显出了原形。老严不知道雄*对蛇到底有什么作用，但是老严在农村老家的时候亲眼见到过。因为路上撒了雄*酒，一条乌梢蛇快到跟前的时候忽然反应，快速往后游走了。所以雄*酒有一个作用就是驱蛇。
在中国南方蛇很多。蛇的主要食物是老鼠、青蛙等。而人家的老鼠一般都比较多。所以蛇经常会进入人家。有一年老家有一户人家建新房，拆旧房子的时候，看到房梁上盘着一根松花蛇，竟然有八斤多重。乌梢蛇和松花蛇都是无毒蛇，但是在情急之下也会咬人的。有的蛇牙齿有挂钩，被咬上了甩都甩不掉，肉都会被撕下一块。
蛇同时也是蜱虫、绦虫携带者。前两天有一个新闻，有个人被蜱虫咬了之后死了，三个给他擦拭尸体的人，竟然也因此死了。可见这种小虫的危害之大。
所以，端午节不管从时令上还是从手段上，都有着浓厚的防疫色彩。而且这些防御是非常科学的。至于端午节的其他活动，比如吃粽子、赛龙舟等等，别的作者有非常详尽的考证与介绍，老严就不多说了。
以端午节为例子，可以说明一个问题。中国的很多传统习惯、传统节日、传统文化，我们传承的时候可能是不经意的，是流程化的。然而你如果去深究，很多其实是有科学内涵的。很多节日是在数千年的劳动生活中逐渐形成的，是中华民族智慧的积累和集中体现。节日的很多流程环节，我们不能简单以迷信之类的字眼去定性。既然在漫长的岁月中，人们一代又一代都去做，那一定有深刻的内涵在里面。
还是回到端午节上。这两三年来大家都很不容易。而这现实更给我们体现了防疫的重要性。所以老严认为，端午节作为传统节日当然必须过，而且还得按流程来过。就算追住在城里的现代化小区，在家门口挂艾草、洒雄*酒，也能起到一定的预防作用。不过作为外行的老严，还是建议不要多喝雄*酒。老严查了一下，雄*里面含砷，这是一种毒药。
老严写这篇短文的目的，是了解到城里过端午节的时候吃粽子之类当然是必然，然而挂艾叶、洒雄*酒等程序基本被省略了，感觉有点偏离了主题。提倡过传统节日是复兴民族文化的组成部分，然而我们需要认识到节日的深刻内涵，科学过节。