端午有着很悠久的历史，内涵丰富，而发展至今，端午也已经成了一个带有喜庆意味的节日，这天大家吃粽子、划龙舟，家里人忙里忙外，其乐融融。然而，很少有人知道，其实端午节里面包含着一种特殊的“恶”文化。
民间基本认为，端午节的起源是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，该种观点最早出现在南朝梁人吴均的神话小说《续齐谐记》里，另外其它地区还有纪念伍子胥、曹娥等历史人物的说法，这是端午起源的人物纪念说。
但是关于端午的研究并不止于此，另有观点指出，端午起源于“恶月恶日”，表现在端午习俗里就是“辟邪”，如五毒符、挂钟馗像、张天师像等，都是这种思想发展而来的习俗。
五月五日生子，男害父，女害母
至少在汉代的时候，就有了这种“恶”的概念。晋人董勋在《问礼俗》中提到“五月俗称恶月，俗多六斋放生”；东汉的王充在《论衡·四讳篇》中亦说：“民间讳举正月五月子，以正月五日子杀父与母，不得已举之，父母祸死。”
说是民间认为五月是个相当恶的月份，尤其是五月五日，这一日所生的婴儿一旦长大，就会害父母，因此还出现了凡这个月出生的要“悉杀之”的迷信观点。
《史记》中记载这样一件事，齐国人田文，也就是历史上著名的“战国四公子”之一的孟尝君，他就出生于五月五日。
田文刚出生的时候，他的父亲田婴就命令小妾（田文母亲）丢掉这个孩子，可田文的母亲却暗地里偷偷地把田文抚养成人，等田文长大后，田婴才发现这件事，然后大发脾气。
田文不解，想不明白为什么父亲要抛弃自己，田婴回答：“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”意思是说五月生的孩子，长大到和门户一样高的时候，将会对父母不利。
田文伶牙俐齿，反问他父亲：“人生受命于天乎？将受命于户邪？必受命于天，君何忧焉。必受命于户，则可高其户耳，谁能至者！”他说人根本长不到像门户那么高，如果能长那么高，那再把门户家加高不就行了。大概意思就是说，人各有命上天注定，父母什么时候死有其命数和缘由，哪里是他一个儿子能左右得了的。
田文这么一说，把他父亲给堵得说不出话，最后只能狂怒“你不要再说了（子休矣）！”
东晋名将王镇恶也出生于五月初五，“家人以俗忌，欲令出继疏宗”，家里人为了避讳，便想将他送给别人抚养，但却被其祖父王猛拦了下来，王猛说过去孟尝君也是五月五出生，但最后做了齐国的丞相，这孩子将来肯定也不是泛泛之辈。说罢还给这孩子取了个名字——镇恶。
王猛倒也挺会从不同角度看问题的，后来王镇恶也确实有出息，纵横沙场，立下战功，成为赫赫有名的镇恶将*。
到最后，田文和王镇恶也没有克死自己的父母，更没有做出什么伤害父母的事情，这是当然的，因为五月为恶的说法本身就是一种迷信思想，但古人却是真的这样相信的，王充在《论衡》中对此作了解释：“夫正月岁始，五月盛阳，子以（此月）生，精炽热烈，厌胜父母，父母不堪，将受其患。”
五月是恶月，那五日就更不得了了，“五”与“午”同音，有“忤逆”之意，端午正值仲夏季节，五日是阳气最盛的时候，因此五月五就是“恶”上加“恶”，成为古人心中的“恶日”。
东汉应劭《风俗通》也认为：“五月五日生子，男害父，女害母。”恶月不宜生子的思想一直在民间流传，而且一度十分盛行。一般认为，这种观念从战国时期就开始流行了，而且到最后还衍生出了其它的说法，像是“五月盖屋，令人头秃”，说五月不能盖房子，不然会秃头，也是挺“秃然”的。
避恶求吉的追求与规避方式
连亲生孩子都会被抛弃，可见古人对五月是多么的忌讳且深恶痛绝了，也正因为有这种文化和观念，才会出现一系列相关的“躲避”习俗活动，“避五毒”、“躲端午”等，都蕴含着古人对避恶求吉的期待和追求。
既然有恶月恶日，那自然是要采取各种方式进行规避，于是悬菖蒲、艾叶，饮雄*酒、朱砂酒，挂张天师像、钟馗像等各种以避恶求吉为主要出发点的习俗便形成了。
最早记载端午在门户上挂艾草的是六朝梁人宗懔的《荆楚岁时记》:“荆楚人以五月五日并踏百草，采艾以为人(形)，悬门户上以禳毒气”。
《风俗通》中说“虎者阳物，百兽之长也，能噬食*魅。”虎被认为是阳刚之物，人们要借助于虎的威力来驱邪辟魅，所以在五月五这天，人们要剪艾虎。
其中又有云：“五月五日要以五彩丝系臂辟兵及*，令人不病温。”这种五色丝线，又称为长命缕，续命缕，五色缕、朱索等。是用来驱邪止恶气的。
如此种种，皆与“恶日”文化息息相关，当然，古人不是随随便便就想出这些招来的，其中还蕴含着古代盛行的“巫医”思想。
五月仲夏来临，此时阳气上升，湿度增加，疾病容易流行，为了预防疾病的产生，需要药物的帮助。古代巫和医是相通的，因此既需要医，发掘兰草、菖蒲、艾草、雄*等这些有实际用途的中草药，又需要巫，即五彩缕、香荷包、五毒符、挂钟馗像等信仰上的预防手段。
正因此，端午节的文化和习俗内容丰富，既有现实生存的关照点，又有古人所看重的巫术体系、求吉避恶思想的加持，如此一来，端午节才能经久不衰。
当然，大量的相关文化也不是一天就能形成的，而且中国地域宽广，各地均有不同点，地域性差异必然存在。但不管哪个时期，哪个区域，人们想在端午表达的精神内核一直没变，那就是避免厄运，祈求平安吉祥。
直到今天，端午的“恶”文化虽然没有以前那么浓烈了，但“恶”文化影响之下的那些习俗，却仍在许多地区流行着，并且在其发展的过程中，又逐渐世俗化，加强了防病治病、健身娱乐的环节，使端午节在发展中注入新的内容与活力，成为中华民族的文化瑰宝之一。