公元年，可能是北美，也可能是冰岛。一座沉寂已久的火山，爆发了。好似地球的怒火找到了发泄口，一股脑地，将地底下的硫磺与火山灰抛向了空中，这些烟尘飞起的是那么高，以至于它们都悬浮在大气中没有落回地面；这些烟尘又是那么的浓厚，如一床巨大的被子，厚厚的裹住了北半球，遮挡住了人们赖以生存的阳光。其带来的后果也是严重的，神秘的大雾笼罩了欧亚大陆的许多地区，日月难辨，不知昼夜的日子足足持续了18个月，阳光的短缺使得当时全球的平均气温下降了2.5℃，这直接导致了随后几年全球范围的大饥荒。《资治通鉴》中就记载了公元年关中地区的大饥荒，“是岁，魏关中大饥，人相食，死者什七八。”其惨烈景象，可见一斑。
有人说魏晋南北朝，这段时间的中国是最为动荡的，没错，*局的动荡固然是老百姓苦难的根源，接连不断的天灾，也使人们的境遇雪上加霜，年的地震仅仅是冰山一角。从公元二百多年开始，到公元年魏晋南北朝结束，这三百多年间，天灾发生的频率与深度远远高于其他的历史阶段。洪水，干旱，地震，蝗灾，这里的每一样灾害都是对当时“靠天吃饭”的老百姓的致命打击。农业生产的破坏也影响到了粮食产量，粮食产量的降低引发了“天下大饥”，从而*局发生动荡。
与此同时，气候的异常也使得北方的游牧民族无法在他们的土地上生存——草原被极寒的天气冰封，无法放牧，为了求取生存发展，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个少数民族大批进入到中原地区，以至于“关中之人百余万口，率其少多，戎狄居半”。少数民族与汉族从社会结构到文化习俗都有很大区别，区别引发了隔阂，隔阂成为了对抗，最后就是种族之间激烈的对抗——“五胡乱华”轰然爆发。接下来就是无休止的战乱与仇杀，“民尽流离，邑皆荒毁，由是劫抄蜂起，盗窃群行”，老百姓们的面前基本上只有两条路——死亡以及起义。
物质上的匮乏不仅影响了平民的生活，也间接地影响当时由中上层阶级主导的文化领域。为什么这么说呢？天灾与人祸的频繁发生，使得原本还属于“胡人宗教”的佛教飞速的发展，而儒家思想逐渐式微。读书人不再以儒家的“学而优则仕”为准则，转而推行起了老庄与佛教的思想。
“以玄韵为宗”是当时中上层贵族与读书人的“聊天提纲”，聊天的内容也无非是“清谈玄学”。他们不再注重传统儒家教化下的道德风范，开始向崇尚人物外貌、精神气质的生命情态转变。所以说魏晋多出名士，个个都散发出艺术家的气息。与当时黑暗残酷的现实社会不同，几乎每一种艺术形式都在那个年岁里取得了辉煌的成就。建筑雕塑、书法绘画、诗歌文赋、音乐舞蹈，大师辈出，星光灿烂，琴有嵇康、王子猷，棋有王导、谢安，书有韦诞、王羲之，画有戴逵、顾恺之……魏晋艺术之风一直影响到今天。
同时，“阳刚魁梧”的猛男已经不符合魏晋南北朝的审美了，涂脂傅粉皮肤白皙细腻的“小鲜肉”才是当时的审美主流，被魏明帝怀疑有没有擦粉的何晏；掷果盈车，可能是粉丝经济收益第一人的潘安，都产生于那个时代。之前说过，当时的儒家思想式微，“身体发肤受之父母”的思想也没那么深入人心了，频繁的战乱让人们感到人生无常，这些感慨与思辨使得人们更注重个体价值以及人性解放，最终，人们的审美也发生了变化——剃须剃发，熏香傅粉，对于那时的男性来说并不出格，反而是件流行的事呢。
除了美容、艺术和清谈，在这些名士之间，还流行这一项娱乐活动——聚众吸毒，啊，不是，是服用五石散。其实和吸毒差不多，这种东西还真是当时的名士必备，一般的穷人也吃不起这种东西。五石散由丹砂、雄*、白矾、曾青、慈石五种原料混合而成，服用之后浑身发热，皮肤敏感，思维恍惚，吃多了会让人暴躁易怒。
其实所谓的魏晋之风，很大一部分来源就是这五石散的“功劳”。浑身发热就需要裸体散步；皮肤敏感就要宽袍大袖；思维恍惚使得艺术家们的灵感天马行空；暴躁易怒说明脾气古怪，而脾气古怪简直是名士们的标配啊。可以说这股服药之风是魏晋士风的重要组成部分，而它所带来的负面效应也值得我们反思。
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