一、南京端午节习俗的变迁
端午节是我国的传统节日，它原本是一个夏季驱除瘟疫的节日。我国端午节的起源传说不一，影响面较广的主要有远古祭龙说、辟邪除瘟说等。
南京作为“六朝古都”，原属吴地，南京端午习俗一直要追溯到战国时期，借助远古的祭奠节日，改祭“伍子胥”，给这种祭日一个更加具体的内涵。
后来，又随着诸多因素的影响，比如时代变迁、人口迁徙和地域文化交流等，也不知道从什么时期，纪念的对象又从“伍子胥”改为了“屈原”，或者说之前有这种纪念形式，但是对象还不是太明确。这也很好地解释了为什么纪念对象从“伍子胥”换成“屈原”那么自然。
从历史上来看，纪念“伍子胥”很快就这么消失了，而纪念“屈原”却流传至今，而且今后还要永远流传下去，你要知道伍子胥时期只比屈原时期早年，屈原时期据现在大约年，对，大家应该明白其中的缘故了吧。
随着时间的流逝，端午节习俗形式与内容得到不断丰富的发展。南朝梁代吴均《续齐谐记》称：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之。（每）至此日，竹筒子贮米，投水以祭之。”
南北朝(年—年)，所以南朝距今已经超过年了，可见我们南京端午节习俗纪念屈原至少也有年。
东吴末、西晋初期尝居南京的周处，还在《风土记》中记载：“仲夏端午，烹鹜，进角黍。端初也，谓五月初五日也，俗重五日，与夏至同，先节一日，又以菰叶裹粘米，以栗枣灰汁煮令熟。节日啖，煮肥龟极烂去骨加盐豉。蓼，名裺龟粘米，一名粽，一曰角黍。”
西晋距今大概年，但是这儿的记载只说已有端午节，并没有明示纪念屈原，考虑到西晋初期和南北朝相距不过百年，估计这时期还是纪念屈原的。
从以上记载，古代端午节的习俗主要是裹粽煮食，也就是流传至今的吃粽子。
二、南京从前的端午习俗
后来随着时代的变迁，人们又大大丰富了端午节的民俗风情。
宋代南京文人张孝祥的《点绛唇》词咏，描述了端午节的民俗风情：“萱草榴花，画堂永昼风清暑。麝团菰黍。助泛菖蒲醑。兵辟神符，命续同心缕。宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。”南京有首关于端午节的民谣：“五月五，划龙船，过端午。”
古代我们南京的端午习俗主要有：
（一）前一天包粽子
老南京包粽子是必须的，另外在吃粽子锅里还要放上煮出来的鸡蛋，这种吃法叫“压顶”，可以整个夏天不生疮。粽子是包的是糯米，以前又没有高压锅，当天煮，早上来不及吃，一般都在前一天就煮好。
（二）天亮插艾驱邪，挂“蒲剑”斩妖
刚起床，家家户户的门窗上，都要插一把艾草和草蒲。艾草能避开各种邪气，“蒲剑”是“斩妖剑”。当然也有人家前一天就已经挂在门外了。
（三）上午挂“艾虎”画符
所谓“艾虎”，有“蛋壳艾虎”、“蒜艾虎”和“麦秸艾虎”之分，就是用相应的物件做成虎形，用于辟邪挡灾。有的人家艾虎就是“老虎肚兜”，家里有婴儿的就给他们系上“老虎肚兜”，也算保平安吧，甚至可以给孩子挂个香荷包。
（四）正午晒端午烧大蒜
正午时晒端午，体弱多病的人要在太阳下晒一会，据说也能赶走邪气，治病。
午饭时，每家都要把整头的大蒜放在锅膛里烧熟给孩子吃，孩子吃了烧大蒜，夏天不拉痢疾，腹内不长虫，这个还是有一定的科学依据的。
（五）傍晚喝雄*酒看龙舟赛
做完各项免灾事宜后，全家在一起喝雄*酒，并把杯底沉淀的雄*和成糊状，涂抹在孩子的鼻孔、耳眼和肛门外，目的在于灭害防病。
最后一项节目就是划龙舟，看龙舟大赛，一般都是全家一起饭后赶往夫子庙秦淮河。
三、现在的南京端午节习俗
现在的南京端午节习俗，因为历史原因，老南京人已经不多了，也许在老城南的墙根下还有几户。
但是端午节是中华民族的传统节日，是我们中华民族的灵*，也是我们中华民族的根，我们对祖先的怀念依旧不变。文化习俗只会不断发现光大，而不会消失，有的繁琐的习俗比如挂艾虎这些东西，好多新南京人根本就不知道，也就消失了。随着科学的发展，比如吃大蒜喝雄*酒也就自然消失了，但是人们依旧保留了吃粽子，挂艾草，现在家家户户日子过得好了，还流行吃“五红”——西瓜、*鳝、苋菜、烤鸭和红油咸鸭蛋，当然各家”五红“理解也有不同，随便搞几样红色的代替也行，时代变了，大家思想观念也变了，但是不变的永远是对祖先的怀念和一颗爱国的心。
端午忆屈原
您是一支如椽巨笔，
从诗经到楚辞，
打破字数的束缚，
让我们的行文写作随意飘洒，
如龙舟竞渡百花齐放，
留下无数华丽文章。
您是一首优美乐曲，
从九歌到离骚，
不是因为文章的韵味，
而是因为立意的高远，
如连绵不断的汨罗江水，
耐人寻味意味深长。
您是一株高洁香草，
从坚贞到不屈，
前路崎岖漫长，
勇往直前义无反顾，
如我们腰间悬挂的香囊一样，
无惧灾难充满芳香。
您是一泓清泉，
从独醒到到独清，
您那人生最后的勇敢一跳，
永远定格在我们的记忆中，
如千百年我们餐桌上的粽子，
令人回味终生难忘。
，#屈原#