女娲煮石神话传说
在罗浮山酥醪洞中，一条溪水好像蟒蛇一样盘旋在山涧幽谷。有一块巨石屹立在湍急的溪中，好像一个巨大的石凹，千百年来任由急流冲涮，造就了一个浑圆的大洞，就像一个可供千名僧人煮饭的大锅。当地人都称它做“石灶”。
在这石灶的石壁上，刻着“煮石处”三个草书大字。另处青石壁上，还刻着一首古诗：“朝吴暮粤，水天一色。长啸归来，山青月白。”字迹半楷半隶，相传是*野人以刀作笔锈刻。
煮饭是平常事，而煮石又是怎么一回事？在酥洞，千百年来都流传着女娲娘娘在这里煮石补天的神话。女娲补天，功成身退，飞到蓬莱仙境左股浮山歇息时，又发现补天之处，尚有一丝裂缝，还在慢慢地渗水。于是，她在酥醒洞的罗阳溪中就地取材，采来本是蓬莱仙境之神石，架起石灶，煮石为琼浆，将天漏裂缝补好。自此，天下阴晴有序，四季轮回，万物生长，一派生机。在石灶旁壁立于溪边的一块长石上，陈振环于民国三年所题刻的隶体诗刻至今犹存，诗曰：“天下大阴阳，为设水灶场。无从坎衰出，煮成浑沌汤。”
坎：指地洞或洞穴；(pu),指聚集在一起，这里指煮石成果状琼液，聚集在如洞穴一样的石灶中。
女娲煮石的另一种说法
也许女娲补天的传说太过遥远了，人们对“煮石处”又另有一番传说，不少人认为这石灶与神仙道侣的修行炼丹有关。所谓炼丹，不管方法如何，大多离不开以“五石”为代表的各种仙石。所谓“五石”,据葛洪的《抱朴子·内篇·卷四·金丹》介绍，就是“丹砂，雄*，岸青和慈”。“以诸药合大之，以转五石，一右辄转面各成色，在在而三十色。单就生长在海边名山中的芝面言，就有生在产主之山的脂芝：生在临水高山石崖间的七明九光生在石室石门内的芝；生在名山洞六中形似柱树的石柱芝。还有石中*子，在脑芝、石硫磺等，总数达一百三十种。据说，八仙之一的何仙姑就是长期服云母石粉面身轻飞升成仙的。
于是，人们就据此推测，石灶是仙人煮石炼液用的。他们在罗浮广采仙药，合炼仙丹，飞升上天为神。仙去灶冷，这石灶“只闻泉水咚咚响，不闻灶内鼎沸声。人们只有在此刻上“煮石处”三字多，以细怀他们的道骨仙风了。而有也以“石处煎琼”的美名成为清代酥醒八景之一。
清代酥醒八景之一为：陂流泻韵、蓬莱丘壑、茶山飞瀑、梅谷幽溪、符峰晚照、水门春花、涧石忘机、石灶煎琼。
现在的石处已经头去原来深圆大锅的模样了。千年的急流神测，而今这处边四周怪石嶙，大牙交错，但石的基本轮那犹存盛夏多有游人至此一游。沐在清凉的波源中。看漫山遍野的杜的盛放；听涤深泉响、吱蝉鸣、啾啾鸟语，呼时松声。城市的喧哗、人情之冷暖、世间的苦乐全抛脑后，真有超凡脱俗之感。
采集地点：罗浮山酥醪观，采集时间：年，讲述人：酥醪观住持*诚伦道长，整理人：邬榕添，流传地区：博罗、增城，龙门。
