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诗情画意过端午人民艺术家杂志 [复制链接]

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“虎符缠臂,佳节又端午。

门前艾蒲青翠,天淡纸鸢舞。

粽叶香飘十里,对酒携樽俎。

龙舟争渡,助威呐喊,凭吊祭江诵君赋。”

苏轼的这首《六幺令·天中节》描绘了端午佳节的热闹景象和传统民俗,作为一个多岁的“高龄”节日,端午在历史长河中积淀了丰富的文化内涵,充分体现了中华民族祗敬感德神祖的人文精神以及追求天地人和谐合一、讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。端午文化作为中华传统文化的重要组成部分,反映了中华文化的源远流长、博大精深。

又是端阳好天气,不妨读诗赏画去。跟随大师的杰作过一个诗情画意的端午节吧!

编辑:高婧

诗画说端午

节令门·端阳

[清]李静山

樱桃桑椹与菖蒲,更买雄*酒一壶。

门外高悬*纸帖,却疑账主怕灵符。

▲齐白石《五日吉祥》年作

中国民间传统里,每年农历五月初五的端午节,是整个夏季中最重要的节日,千百年来,一直受到人们的重视。端午节的主要习俗有龙舟竞渡、吃粽子、悬白艾、挂菖蒲、佩香囊、戴荷包、饮抹雄*酒,还有挂钟馗捉*像、采药驱狼等。

端午节不仅出现在大量古诗词当中,还出现在很多著名画家笔下,大师们妙趣横生的画作让端午节充满别样的节日风情。

在齐白石的这幅《五日吉祥》中,艾叶偏倚右侧,左侧为菖蒲,画中寥寥数笔,以花青写之,浓墨勾茎,且简单几笔便微妙地表现出棕子的棱角转折,浓墨干笔写出棕绳,搭配造型简洁的酒壶、酒杯,将端午习俗朴素全面地展示了出来。

▲齐白石端午画作欣赏

▲齐白石端午画作欣赏

端阳采撷

[宋]许文通

玉粽袭香千舸竞,艾叶*酒可驱邪。

骑父稚子香囊佩,粉俏媳妇把景撷。

▲张大千《端午习俗》年作

我国民间把农历五月称为“毒月”,把五月初五叫作“毒日”。在古人看来,五月多灾多难,百毒活跃。其中的“五毒”,蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癞蛤蟆更是令人望而生畏。为了对付这五种毒物,古人费尽心思找到了菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花五种植物,合称“天中五瑞”。

这幅《端午习俗》表现了雄*、大蒜、艾叶、菖蒲这些端午节的主题,款识为:“雄*大蒜千年俗,簪艾悬蒲万户欢。祗有老夫枵腹坐,画符吓*近来难。古来午日俱画赤灵符,今无复见矣。六十八年午日戏作,八十一叟爰。”诗文真率豪放,书法劲拔飘逸,独具风采。

▲陈半丁的《天中午瑞图》同样表现了“驱五毒”主题

端午

[唐]李隆基

端午临中夏,时清日复长。

盐梅已佐鼎,曲糵且传觞。

事古人留迹,年深缕积长。

当轩知槿茂,向水觉芦香。

亿兆同归寿,群公共保昌。

忠贞如不替,贻厥后昆芳。

▲朱宣咸《端阳佳节》

“夏月枇杷*似桔,年年新果第一批。”“杨柳枝枝弱,枇杷对对香。”端午临近仲夏,是江南枇杷成熟的季节,画家笔下除了粽子,当然也少不了金枇杷。

朱宣咸的这幅画作,枇杷与粽子相映成趣,色彩协调,观之令人愉悦。

▲程十发《端午即景》中的枇杷,别出心裁

▲唐云《端午即景》中的枇杷,点缀得当

渔家傲

[宋]欧阳修

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里*骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

▲来楚生《荔枝粽子》

来楚生的《荔枝粽子》笔墨简练、色彩明快、格调隽逸、趣味清新,神态毕具,让人忍不住为这样的端午画作称妙。

乙卯重五诗

[宋]陆游

重五山村好,榴花忽已繁。粽包分两髻,艾束著危冠。旧俗方储药,羸躯亦点丹。日斜吾事毕,一笑向杯盘。

▲丰子恺《买粽子》

丰子恺的画别具一番风味,他有深厚的国画和书法根基,用毛笔画漫画,漫画风格简易朴实,意境隽永,深刻含蓄,寥寥几笔就勾勒出生动的图像。

丰子恺笔下的端午漫溢着生活气息,朴素自然,清新活泼,富有生活情趣。

▲丰子恺《火肉粽子》,童趣可爱

▲丰子恺《雄*角黍过端阳》

端午节,一个富有民族特色与地域特色的节日。诗人、画家笔下的端午,有民俗色彩,也有时代色彩,这些作品为端午节增添了更多文化底蕴,让民俗传统经久不衰,代代相传。

诗画祭屈原

关于端午节的人物纪念,后世主要有四种说法:纪念屈原、纪念伍子胥、纪念孝女曹娥、纪念介子推。

但是屈原以其“香草美人”的忠君爱国形象和真挚瑰丽的诗辞赢得了更多人的喜爱和共鸣,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。

这位品德高洁的君子坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神,让后世为他叹惜,为他歌唱,为他愤怒,为他哭泣,成就了无数优秀的诗画作品。

和端午

[宋]张耒

竞渡深悲千载冤,忠*一去讵能还。

国亡身殒今何有,只留离骚在世间。

▲傅抱石《屈原渔父图》

“安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”

傅抱石的《屈原渔父图》生动地描绘了这位楚国诗人跟一个渔父的对话。画上题诗为《楚辞》中的《渔父》,屈原以一段虚构的对话来表达自己不随波逐流、宁死不屈的志向。

傅抱石以其精湛的画技和广博的学识形象刻画了屈原高洁伟岸的形象,极富神韵,达到了诗中有画,画中有诗的境界。

▲傅抱石笔下的屈原形象

午日观竞渡

[明]边贡

共骇群龙水上游,不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤*终古在,楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会,醉讽离骚不解愁。

▲刘旦宅《屈原》连环画

刘旦宅国学底蕴深厚,饱览诗书,在诗文辞赋方面修养很高,他的文人特质在连环画代表作《屈原》中得到集中体现。这部作品笔势雄健沉郁,在时而高亢、时而低回的节奏中挥洒出诗人的满腔忧愤。虽然在写实主义的限定内,故事的浪漫色彩未能直接体现,但悲壮苍凉的意境,同样达到了诗性的高度,成为经典。

屈原塔(节选)

[宋]苏轼

楚人悲屈原,千载意未歇。

精*飘何处,父老空哽咽。

至今沧江上,投饭救饥渴。

遗风成竞渡,哀叫楚山裂。

屈原古壮士,就死意甚烈。

世俗安得知,眷眷不忍决。

▲王西京《屈原像》

王西京笔下的屈原融汇了浪漫和现实,历史的风云和生命的气息得到了和谐、完美的交融,释放出一种精神空间的广度和深度。

画中的屈原衣袂飘飘,佩玉与剑,目光远眺,对祖国的忧思与“众人皆醉我独醒”的形象跃然纸上。

▲王西京《屈子行吟》,苍茫孤寂

吊屈原

[宋]张咏

楚王不识圣人风,纵有英贤声少通。可惜灵均好才术,一身空死乱离中。

▲朱乃正《国*·屈原颂》

朱乃正是一位极有社会使命感的画家,他对中国历史、民族、文化的思考是持久且深入的。在《国*·屈原颂》中,朱乃正勾画出一个体态修长兀傲的形象,诗人仰头向天,一种强烈的孤独感在画面中呈现,深刻地塑造了“虽九死其犹未悔”的爱国者形象,一观震撼,再观则泪下。

屈原在写下“世既莫吾知兮”时,一定想不到,这千百年来,无数文人画家引他为知己,他的浪漫主义诗歌之美、高洁人格之美,为历代文人士子构筑起崇高纯净的心灵家园。

又是一年端午时,“汨罗江渚,湘累已逝”,但屈子精神,永不凋零。

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