诗意的端午 [复制链接]

本文转自：学习时报

中华文明有采风记俗的悠久传统，这种传统孕育着强烈的历史意识和理想追求。作为中华民族传统节日，端午节自诞生起便成为中国传统文化重要的载体之一，具有深厚的文化底蕴和感染力。
　　和端午节相联的，不仅仅是花草和粽子，它还与一位伟大的诗人密切相关，使这个古老节日具有更深的气蕴，确切地说，应该是诗的韵味。端午节的别名中，有“诗人节”和“屈原日”，或许是这个传统节日真正的意蕴。
　　诗词歌赋是中国文化的重要组成部分，是中华民族抒发情感的丰富表达方式。历代文化名人吟咏端午、逸兴遣怀的诗文不知凡几，而屈原是常见的主题。屈原是中国历史上伟大的爱国诗人，他的诗歌《九歌》《离骚》《天问》，表现出高尚的人格、气节和爱国主义精神。诗品源自人品，文心辉映诗心。人们想到端午就会想到屈原，想到他充满浪漫主义和爱国情怀的诗*。唐代诗人文秀有“节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”；刘禹锡有“曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注”；李白作“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”；宋代张耒有“竞渡深悲千载冤，忠*一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间”；明代戏曲家汤显祖有“情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来”……这些诗词所抒发的浩然民族正气、忧国忧民的家国情怀、忠贞高洁的道德胸襟、悲天悯人的深沉情感，历经千年沧桑，早已成为国人的文化底色。
　　天中节，是端午节的别称。苏轼的词《六幺令·天中节》，将人生体验、生命思考、事物观察凝聚到诗词之中，以其意象和才思击中人心，精当易晓，韵味悠长：
　　虎符缠臂，佳节又端午。
　　门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
　　粽叶香飘十里，对酒携樽俎。
　　龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
　　感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。
　　异客垂涕淫淫，鬓白知几许？
　　朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。
　　汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
　　苏轼的词，犹如一幅笔墨灵动的国画长卷，描绘出端午节的风俗景象，门前挂艾草菖蒲，天上飞纸鹞风筝，包粽子，喝雄*酒，赛龙舟，凭吊屈原。诗中的“湘累”，是指屈原。“湘累已逝”，惟使后世无限的哀思和祭奠。此外，苏轼写端午的词还有一首《浣溪沙·端午》：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”亦描绘了彼时端午的民间习俗。
　　追思屈原，是大多数端午诗歌的主题。因此，格调悲壮，诗情沉郁，语近情遥，余音袅袅构成了端午诗歌的风格，与咏诵其他传统节日诗歌的喜庆欢乐大相异趣。
　　端午节还有“艾草节”之名，是因为端午风俗与草息息相关，写草叶的端午诗歌也非常多。歌谣曰：“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。”蒲剑驱邪，艾条芬芳，家家包角粽，缝香囊，斗百草，沐兰香，避五毒，饮雄*。端午的气息，当然不仅仅是粽子的香味。挂在门口的艾草菖蒲散发着清香，喷洒的雄*酒、那些浸染着雄*、艾草、茴香和花香的彩色香袋，也在不同的角落氤氲着淡淡的清香。民间诗云：“端午时节草萋萋，野艾茸茸淡着衣。无意争颜呈媚态，芳名自有庶民知。”写艾草之香、端午之情，那草在端午便被赋予了民俗意义，也有了人文色彩。潮州人有《端午》诗：“家家插艾望消灾，欲食粽球兴满怀。”可见，“吃粽插艾”这一民俗，弥漫着人间烟火气。陆游的“盘中共解青菰粽，衰甚犹簪艾一枝”“粽包分两髻，艾束著危冠”，写艾写粽的诗文之美透过千年风雨让人心生喜乐温暖，包完粽子以后，头上还插了艾草。这些小细节，让日常的生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了几多雅趣。
　　端午节是中华民族共享的时间节点和文化传承。在这个历史悠久节日里，既有“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重”的景致，又有“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”的风情，更有“屈子冤*终古在，楚乡遗俗至今留”的厚重，饱含家国情怀与民俗趣味，持有诗性风范和艾草灵性。在浓浓诗香中品味端午，能够激活历史传统、唤起文化记忆，塑造民族的精神气质，凝聚深沉的民族情感。