前天是农历的五月初五端午节，不知道大家有没有吃香喷喷的粽子，还有入口甜香的菖蒲酒呢？众所周知，端午节在中国由来已久，每个地方过节都有不同的习俗。不过，在距离中国东北不远的韩国，他们也同样在过一个叫江陵端午祭的节日。和我们过的端午节不同，韩国的端午祭一般从农历的4月初5持续到5月初5，在这一个月的时间里，他们祭祀山神，开展演艺活动，比如演出假面剧，即让演员们头戴高帽，涂上胭脂，在无声的情境下，仅凭动作进行演出，还有类似于荡秋千和拔河这样的民俗活动。和中国的端午节差距还是挺大的。不过年11月25日，韩国申报的“江陵端午祭”正式载入联合国教科文组织的《人类口头和非物质遗产代表名录》，这一举动在网上引起了热烈的讨论。
在这之后，虽然专家纷纷出来辟谣，但就端午节这个节日而言，它到底是不是韩国的呢？而这就要从端午节的发源讲起了。有这样一种说法，在古代历法中“午月”是后来的农历“五月”，而端午节始源于夏至，关于夏至，春秋战国时期的《礼记》这样记载：“是月也，日长至，阴阳争，死生分，君子齐戒，处必掩身。”也就是说，在古人眼里，午月就是五月，是一年中白昼最长的月份。这个月不仅湿热难耐，而且疫病频发，被古人称之为“恶月”。由此看来，端午节前身的具体日期在春期战国时期就已经出现了，只是当时的人们还没有形成现在这样众多的习俗。而在大约三百年后的两汉，“午月午日”这一概念逐渐演变成了具体的日期——五月五日。比如司马迁写的《史记孟尝君列传》和东汉王充的《论衡四讳》等都记载了这样的习俗。
至此，相比于战国时期“五月五日“代替了”午月午日“，还诞生出了更多的习俗，而在汉代之后的魏晋南北朝，”端午“一词第一次出现在史料中，代替了两汉的”五月五日“。端午节为什么不叫”端五节“，是因为有资料称五月五日在古代代表了不吉之日，为了避免忌讳便做了改动，从此“端午”两字便沿用至今。而且不同于春秋战国，魏晋南北朝时代的生产力要更为发达，这导致人们的思想相较于以前也要更加开放，所以关于端午从战国时期传承下来的神话面临着信仰力不足的问题。而解决这一问题，取代老神话的就是我们耳熟能详的历史名人的故事了。
端午节用来纪念历史上伟大的爱国主义诗人——屈原的说法，是千百年来中国人公认。楚国大夫屈原虽然擅辞令，也推行了许多良策，却因自己的君主楚怀王听信谗言而被疏远，而后又被太子兰流放，屈原看到了国家的腐败，救国的理想也跟着破灭了。在写完绝笔《怀沙》后，跳汨罗江殉国。百姓们为了保护屈原的身体不被河里的鱼虾吃掉，就集体划龙舟寻觅尸体，并把装米的竹筒投进江里。虽然屈原一度被人们认为是端午节的源头，但是有学者认为早在春秋屈原死前的年左右，端午节祭祀就已形成，而这种习俗源于吴国大夫伍子胥。
春秋时的伍子胥，在江浙一带流传很广。他是楚国人，父兄都被楚王所杀，后来子胥弃暗投明，去往吴国，助吴伐楚，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，儿子夫差继位，夫差不听伍子胥的忠言。吴国宰相，受越国贿赂，用谗言陷害子胥，夫差相信了。并且赐子胥宝剑，让子胥自刎。子胥本为忠良，视死如归，死前说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在*的东门上，我要亲眼看越国*队入城灭吴”，夫差闻言大怒，在五月五日这天用皮袋把伍子胥的尸体装上投入大江，奇怪的是，这个皮袋不仅没有沉到水底，反而逆流而上的滑着，人们觉得是神灵显现，称伍子胥是“波神”，因此端午节亦为纪念伍子胥之日。伍子胥死后的年左右，东汉孝女曹娥救父投江，据说在绍兴一带，每年的五月五日都会在龙舟竞渡时设立曹娥的排位，以示纪念。
关于端午节的历史传说有很多很多，更令全国各地形成了不同的民俗，江南一带多举行赛龙舟，北方没有这么多的湖泊就多插艾草喝雄*酒等等。而这些习俗和韩国相差甚远。所以部分学者称中韩两国端午节彼此之间并没有关系，虽然两个节日可能都起源于中国，但是因为流传到其他的国家和当地文化整合之后，习俗也就出现了地方化的现象吧。8年我国把端午节列为了国家法定节假日，虽然随着科技的进步，人们不再相信波神的存在，可能有人会问为什么还要过端午呢？其实小编觉得在通信发达的时代，即使是最亲的人，我们也越来越少的见面，而有一个机会，能够让团圆在饭桌前的家人们，唠叨着久远的话题，让远方漂泊的孩子，也能抽出时间问候以下父母，而天下所有的国人，也都因为文化的关系，虽然身处不同的时空，却感怀着一些同样的历史故事，同样吃着粽子，在同一时间做着同一件事的浪漫，或许是这个时代端午节带给人们的馈赠吧。
