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二、端午节的习俗
端午处于湿热的仲夏时节，疾病瘟疫容易流行，人们从生理与心理上都强烈地感受到外在的威胁，所以人们将端午节所在的五月五日看作是毒气流行的恶月恶日，在追念先贤的同时，采取各种措施避瘟保健，“以攘毒气”。在长期的发展过程中，积累了许多端午节的习俗。这些习俗有的在发展过程中因没有得到普及和推广而被淘汰，有的在本地区不适合，如划龙舟在辽南不见有此习俗，而更多的大众化的习俗不仅传承，而且还有发扬光大。端午节的习俗概括起来有如下几项。
划龙舟
划龙舟是端午节一项标志性的民俗活动。这一活动盛行在江南几个省。旧时龙舟沿江要撒粽子，为的是保护屈原尸体不被鱼鳖食掉；在龙舟上敲打锣鼓喊着号子，一方面为惊吓鱼鳖不食尸体，另一方面是为屈原叫*。江浙一带的说法是龙舟竞渡源于越王勾践为了报灭国之仇，领导人民借竞舟之名，操练水师，暗习水战。这些都是民间传说，据有文字记载，在西周穆王时就有龙船。近代学者闻一多先生认为：“龙舟竞渡应该是史前图腾社会的遗俗。”（《端午考》）他进而推测：端午本是吴越民族举行图腾祭的节日，而赛龙舟便是这祭仪中半社会性的娱乐节目（《端午节的历史教育》）。营口地区的西部河网密布，但文字资料和民间传说不见有划龙舟习俗。去年端午节见电视转播明湖喜有龙舟竞渡之镜头，此乃优良民俗文化发扬光大也。
插艾蒲挂布猴
辽南在端午节的早晨家家户户都要在大门口，房门口的东侧（左边）挂一束由桃树枝，艾蒿扎成把子，下面还有身穿*马褂，手拿金箍棒的小布猴，与此在一起的还有纸葫芦、小布挑和用五色麻编成的扫帚以及一个小小的篦子。在门上插艾蒿的习俗至少可以追溯到南朝。过去插艾蒿是很有讲究的，要做成人形，有的做成虎形。古人认为桃木有驱*避邪的作用。《盖平县志》载：“五月五日为端阳节，又名五毒日，盖五月属午，五日为端午，二午相属火旺之相，过旺则为毒，故用艾蒿、桃枝、朱砂、雄*等物以解之。门悬*布猴，手执綵麻小帚，取扫除灾祲意，并悬剪纸葫芦，取可盛药饵意。”此俗流传到今天，又有发展，把猴做成孙悟空形象，手里的笤帚变成金箍棒，有扫除一切害人虫之意。纸葫芦仍然保留，又配有纸桃。桃与逃同音，有逃出一切灾难之说。葫芦与桃枝乃道家法器，亦有长寿之意。
营口地区西部，水草丛生，旧时艾蒿不多，但蒲草（菖蒲）举目皆是，于是端午节有插蒲草习俗，还有艾与蒲二者兼插的。蒲又名“水剑”，悬在门上可避邪，菖蒲又是中药，古人曾以菖蒲制酒，以强身禳毒气。
戴佩饰
辽南人端午节女人头上戴艾蒿，小豆猴（很小的布猴）、小布桃。不论男女身上都佩戴一个用五色布作底，钉一个用五色麻扎成的小扫帚，再加上一对小布桃或小葫芦、小粽子。一些青年男女还要佩戴香荷包。在清朝、民初都要戴上新兜子，小孩的兜子上绣有五毒，中间绣一只大公鸡，有的干脆只绣一个大公鸡，鸡谐音吉，又可吃掉五毒。还有绣长命百岁等图案的。
戴五色丝
戴五色线（丝）是辽南普遍习俗，熊岳以南叫“辘轳线（像辘轳上的绳子）《盖平县志》叫“五色丝线”，《营口县志》称“五色丝”。还有叫“续命缕”、“长命结”、“拴命线”等。这个习俗最早当流行于汉代。汉应劭《风俗通》：说“五日以五彩丝系臂，避*及兵，令人不瘟病。”至今已有二千年历史。五彩线一般为五股即五色，古代认为五色为吉祥之色，但亦有七色的。端午节早晨先给孩子们的脚脖、手脖都拴上五彩线。有的在孩子们的脖子上拴上七色丝线或两条拧在一起的五彩线，再拴上几个装满香草的小荷包，或小布桃。类似今天的项链，然后给孩子戴上绣有大公鸡的兜子，兜里再装两个刚煮熟的鸡蛋。孩子们早已没有睡意，蹦着跳着跑到街上。小时候听妈妈说，戴辘轳线，能把*拴住，长虫（蛇）不咬，当然这是不足为信的，不过今天还是将这一习俗承继下来，作为美化人们生活一部分。近几年，端午节前的市场上有多种类似五彩线的手圈和项链，还有佩戴和悬挂的粽子，不仅光彩夺目，令人喜欢，更增加节日气氛，弘扬了传统文化。
挂钟馗像
古人认为五月是恶月。总得想尽办法来解决这个问题。钟馗像是最好镇宅驱邪之物。清朝乃至民国辽南农家多有挂钟馗像的。一种是木版印刷的，贴到墙上。另一种是画的，过端午节时挂上，过了节取下来。笔者收藏了一张清代钟馗像，是山东人画的《钟馗杖剑图》，这都是旧时端午节镇宅避邪之物。
采药
辽南地方旧县志皆认为五月为毒月，有五毒，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癞蛤蟆。古人曰，此月多灾难，甚至生孩子都会夭折。因此，必须采取各种方法却之，一般采取药物和宗教手段。
营口地区采物习俗可分三个部分，第一洗沐，二饮塗，第三采储。
第一洗沐：南朝梁宗懔《荆梦岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。四民踏百草。”营口地区的习俗是初四采集艾蒿、桃枝、桑叶等浸泡在水盆里，放在院中放露。第二天早晨用水给小孩擦身，成年人洗手、洗脸，据说能去毒，蚊虫不咬。
第二饮塗：饮雄*酒。这种酒有毒，但对毒虫有驱杀作用。明朝李时珍在《本草纲目》中说：“雄*味辛温有毒，具有解虫蛇毒，燥湿、杀虫、祛痰功效。……主治百害毒、蛇虺毒。”建国前后，由于饮雄*酒对身体有碍，而以饮*酒白酒代之。菖蒲酒是古代劳动人民创造的药酒，我们今天当以科学态度来考查食俗，使之为人类的健康服务。旧时候，小孩子最易遭虫蚊侵害，人们将雄*酒涂在孩子的额头上以此镇五毒、防虫咬。此有一定科学道理，但今驱虫之法多得是，此俗不传矣。
第三采储：宋朝吴自牧在《梦粱录》中说：“五日采百草，修制药品为辟瘟疾等用，藏之、良验。”本地区多有采艾蒿和菖蒲者，除了当日挂在门上，还晒干备用。东部丘陵和山区有采药的习俗，农谚云：“端午节前都是草，到了端午变成药。”
吃粽子
粽子最初是祭祀食品，与祭祀屈原没有关系。粽子有两种，一种叫“角黍”，另一种称“筒粽”。到了南朝的时候，改名称作“粽子”，同时也有了食粽纪念屈原的说法。营口地区包粽子基本上全部用苇叶，名曰粽子叶。粽子是中国古老而又独创的传统食品，形、味俱佳，很有发展前途，近年家中自己包粽子的越来越少，有些社区为了弘扬这一传统饮食文化，举办包粽子比赛，教年轻的家庭主妇包粽子之方法，此乃传承传统饮食文化之良策。
辽南农村在这一天要吃煮熟的鸡蛋，当地人说：五月节吃鸡蛋不肚子疼，还有的说，吃了鸡蛋“不哭夏”（小孩一种大肚子病，俗称“积块”）。还有在午间或晚上要吃顿饺子，有企盼交好运的意思。随着人民生活水平的提高，人们亦不再把这些吃食当作稀罕物，但仍沿此俗者大有人在。
作者王金令（营口市历史学会名誉理事长）
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