年，大唐开国，迄今正好周年。在唐朝，端午节是个盛大的节日，它在那个年代已经没了原本的特定意义，而更多的是欢乐的聚会。上到皇帝，下到平民，在这一天都会共庆端午。唐太宗、唐玄宗的端午是怎样度过的？除了吃粽子、系百索，大唐的端午和现在又有何不同？
本期“史说”邀请到隋唐史专家、洛阳市隋唐史学会会长王恺先生，请他来为我们讲述大唐帝国的端午盛宴。
惴惴不安的年份
公元年五月初五，端午。李世民在这一天宴请群臣。太子李治陪侍在侧。而就在一个月前，李世民还在犹豫要不要换掉太子。
自贞观十二年（），至贞观十七年（），大唐朝堂上的重大主题似乎只有一个，那就是太子人选。其时，李承乾已是太子，但李泰颇有野心，双方早早拉开了对决的架势。
李承乾颇具野心，又刚愎自用。他曾派刺客暗杀屡屡劝诫他的老师张玄素，并公开声称有朝一日做了天子，就要为所欲为，谁若来劝，先杀他人；而他的亲兄弟李泰也暗中贿买朝中大臣，欲取太子之位而代之。
在这种竞争的情势下，年，李承乾谋反篡位。四月，事情败露，被废为庶人，远迁黔州。几乎与此同时，李世民昭告天下，立一直默默无闻的晋王李治为太子。
这大出所有人的意料。
李世民认为，若立李泰为太子，以李泰的做事风格，李承乾和李治都很难保全性命。故此，他决定将李泰贬出长安。李世民经过玄武门之变，知道其中利害。
早年的玄武门之变，李世民兄弟三人互相残杀；如今快20年过去了，他的儿子又互相残杀。这两个儿子还是他和长孙皇后的亲生子。一次，他很伤感地对几位大臣说，家门遭此变故，最亲近的人竟做出这样的事，我“心诚无聊赖”！说完就倒在了床上。长孙无忌等人争相向前扶抱，李世民又抽刀自杀，褚遂良奋力将刀夺下……
李世民虽然立李治为太子，但他对李治并不满意，他认为李治太过软弱。可不立李治又立谁呢？李恪？他比李治又能强多少呢？再说，李治是长孙皇后所生，而李恪却是前朝杨广女儿杨妃所生。作为皇后的哥哥，长孙无忌肯定不会同意。
十一月，李世民流露出更换太子的想法。果然，长孙无忌执意不从。
这是家事，更是国事。李世民犹豫不决。犹犹豫豫中，时光已到了年的初夏。他终于下定决心，不再更换太子。
飞白书赠臣下
隋唐时，端午节早已没有原本的特定意义了。“恶日”里也到处充满节日的欢乐。太子之事已定，端午节，就该是开怀畅饮的时刻。
“娱宾歌湛露，广乐奏钧天”。李世民照例在宴会上召见各等级官员时，赏下诸多物件。从史籍上看，这些赏物不外乎：腰带（文臣赐黑玳瑁腰带、武官赐黑银腰带）；百索缕、九子粽；菖蒲、艾叶、雄*、钟乳等等。和别的皇帝不同的是，有时李世民还会赏下团扇，上面是他亲自写的“飞白体”大字。
李世民特别热衷“飞白书”。《书史会要》说：“太宗善飞白，笔力遒劲，尤为一时之绝”。这种书法是汉朝文学家蔡邕发明的。
大臣们都想得到他的墨宝。一次李世民在玄武门宴请官员。他即席书写，群臣争相抢夺。以直谏著称的大臣刘洎为夺得一幅墨宝，竟跳上了李世民的御座。而没有得到的人，自然愤愤不平，称刘洎按律当斩。李世民笑笑也就罢了。在这种场合，这正是促进他和臣下情感的一种方式。
在年端午节的这一天，李世民趁着高兴，也写下“鸾”“凤”“螭”“龙”等字，赏赐大臣。公孙无忌得到一幅。太宗说：“朕今各赐君飞白扇二枚，庶动清风，以增美德。”“清风”是古来仁义之风。
这样闲暇的时光终归是短暂的。两个月后，李世民钦定东征高丽，次年正式出征。关于这次东征，固然有其他不可不为的理由，但其中也有一个原因：既然立定软弱的李治为太子，又怎么能为他留下一个国家隐患呢？
唐玄宗的端午盛宴留在诗里
年的端午盛宴，之所以能留存史籍之中，实因李世民的“飞白”大字的故事；另一场端午盛宴，则留存在两首诗里。
张说，燕国公，玄宗朝宰相，和许国公苏颋合称“燕许大手笔”，是当时的文坛盟主。
翻开张说的诗集，其中有一首应制诗，题为《（奉和）端午三殿侍宴应制探得鱼字》。这首诗作于年。这一年，唐玄宗李隆基在麟德殿宴请诸位大臣。在宴席上，他们玩起了一种文人间的诗歌游戏：在纸片上各写一个韵脚字放进罐子，众人抓阄，抓到什么韵脚，就照什么韵脚作诗。张说那一年抓了“鱼”字。他写道：
小暑夏弦应，微音商管初。
愿齐长命缕，来续大恩余。
三殿褰珠箔，群官上玉除。
助阳尝麦彘，顺节进龟鱼。
甘露垂天酒，芝花捧御书。
合丹同蝘蜓，灰骨共蟾蜍。
今日伤蛇意，衔珠遂阙如。
在这首诗后面，还附有唐玄宗御制《端午三殿宴群臣并序》。他在序中写道，“时雨近霁，西郊藿靡……召儒雅，宴高明，广殿肃而清阴生，列树深而长风至”。看得出，这一天是舒爽的凉天。在长长的序后，唐玄宗留下了一首诗，他抓阄抓到一个“神”字：
五日符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝命续人。
五时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遵文六义陈。
股肱良足咏，风化可还淳。
那一场盛宴，如今仅存这两首诗。不过，从这两首诗中，还是可以看出当时的热闹、君臣都吃的什么。
粽子。李隆基的诗里有一句“九子粽争新”。“九子粽”，即九个大小不同的粽子，用丝线串在一起。
面猪，乌龟和鱼。张说的诗里有一句：“助阳尝麦彘，顺节进龟鱼”。麦彘，即面做的小猪。端午吃“麦彘”起源甚早，后世也作为帝王祭祀宗庙的节令祭品。
丹丸。“合丹同蝘蜓，灰骨共蟾蜍”，翻译过来，就是：没想到我这把老骨头（灰骨）还能吃到皇帝赐给的仙药（蟾蜍，名贵药材，代指仙药）。这种药是由蝘蜓（守宫）合制而成的。自李世民起，大唐历代皇帝几乎都服用丹丸，以求延年益寿。唐玄宗也不例外。在这次端午节上，他甚至赏赐张说“仙药”，君臣一同服用。
除了分韵赋诗之外，唐玄宗的端午盛宴，还有一个很有趣的小游戏：射粉团。隋唐史专家王恺先生解释，这个游戏是把粉团或切成小块的“角黍”（粽子），放于金盘之中，用小牛角做成弓，用特造的小箭射取，射中的才可以吃。粉团也好，粽子也好，表面油滑，射中不易。不过，中与不中都没什么紧要，君臣同乐倒是真的。
在早年，众臣子也只是京官，才有机会与玄宗共享端午盛宴。而到了天宝年间，又加进一个小官：来自扬州的进镜官。
唐朝的制镜工匠在长江扬州段的船上铸造铜镜，专门进贡给皇帝，称为“天子镜”。《太平广记·李守泰》条引《异闻录》中的一则故事说：“天宝三载（年，也即李白供奉翰林院第三年）五月，扬州进水心镜一面，纵横九寸，青莹耀日。背有盘龙，长三尺四寸五分，势如生动。玄宗览而异之。”接着又说这面铜镜是镜匠吕晖等在龙神的帮助与启示下铸造而成的。此后，扬州每年端午都要进贡镜子，直到大历十四年（），因为太过难造又易坏，皇帝便不让扬州再进贡了。
午日江心镜
张说的尴尬处境
回到张说的这首诗，它不单单写了吃的，也隐晦地写了他这两年来的遭遇。其中“愿齐长命缕，来续大恩余”和“今日伤蛇意，衔珠遂阙如”这两句也体现了彼时他的尴尬处境。
张说是在武则天的时代步入官场的，几度担任宰相之职。
年二月，张说把作为宰相的中书令张嘉贞排挤出朝，自己担任了宰相。张说任兵部侍郎时，张嘉贞不过是他属下的兵部员外郎。现在张嘉贞却做了中书令，官位在他之上。张说很是妒嫉。正好张嘉贞之弟张嘉祐被人揭发出贪污之事，他趁机将张嘉贞牵扯进去，将其贬出京城。于是，张说取而代之，成为了宰相。这里要所得是，此前，张说也曾排挤姚崇入相，未遂。
张说担任中书令一职直到开元十四年（）。年二月，张说罢相。
罢相的起因是，他在玄宗封禅泰山时，任用自己的女婿郑镒为礼官随同登山。按例，礼官是五品，无论何人作礼官，都可直接升任五品。张说的女婿是九品官。九品和五品的穿戴，颜色是不一样的，这很直观。玄宗在泰山接见官僚时发现，郑镒突然穿上了五品的行头。他就问郑镒，最近是有过人的成绩吗，突然飞升如此之快？一个优人答道：此泰山之力也。一语双关。官员都笑了。
玄宗知道张说也有任人唯亲、营私舞弊的这一面。在一场权力斗争中，玄宗趁势将张说拿下了。但玄宗还是很关照张说，继续任用他做其他文职工作。此次聚会，唐玄宗将张说邀请了来，君臣唱和。
“愿齐长命缕，来续大恩余”，“长命缕（百索缕）”是端午节要用到的五色丝绳。张说借题发挥，感念李隆基对他施予大恩。
“今日伤蛇意，衔珠遂阙如”，这里有个典故：隋侯蛇珠。隋侯曾救了一条受伤的蛇，后来蛇衔珠来报。张说这句诗的意思是说，自己像受伤的蛇，唐玄宗的救命大恩，他尚未能衔珠以报。
虽然罢相之事已经过去两年了。但张说却还是不得不在百官群宴上提及此事，并再三叩谢皇恩。这也等同于再次检讨自己此前的作为了。
两年后，张说去世。“燕许大手笔”都不在人世了（许国公苏颋于年端午之前去世）。这昭示着一个文学时代的结束；但同时，也预告一个更为辉煌的时代——诗歌盛唐的到来。
来源扬子晚报记者臧磊
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