盂县农村土葬过程 [复制链接]

盂县丧葬习俗

尽管国家提倡花葬，在农村，“入土为安”还是大多数老人们的心愿，尤其是子女多，家族大的老人，土葬过程不仅是一种风俗，也逐渐演变成为炫富的途径之一。

农村传统土葬，嫡系长子是要抱老人相框的，为之引路，嫡系长孙一般打花圈，旁系的子侄有可能还会安排上“拉棺”的活。总之，到坟地去的，不能空手。

棺木在下葬之前，一般都是用红色盖棺布掩盖。据说有两种说法，一种是预防野猫惊尸，还有一种说法是换世，是喜事。也可能每个地方，习俗不已，说法更多。

农村里有专门的“先生”，会剪制一种*标的“纸钱”，也有的是白纸钱，先生手里一个小铃铛，一路摇晃，随手抛洒纸钱。

传统里，抬棺人有“八抬”和“十六抬”两种，根古代抬轿子有些相似，最主要的是要看路途怎么样，山区山坡小路，“十六抬”根本没法通过。

抬起棺材之后，一般来说路上是不能停下休息的，最辛苦的就是最前面的几位，俗称“杠头”。现在农村劳动力减少，许多年轻人肩膀娇嫩，“杠头”已经逐渐职业化，并且收取费用了。

捆绑在棺材两侧的“大杠”，路上起到支撑“小杠”的作用，到了墓穴，又是一个手动的滑竿，以便于棺木顺利降落墓穴。

掩埋墓穴的第一掀土，往往都是嫡子嫡孙，之后才是打墓人和帮忙的亲戚朋友。山区农村人情债比较多，坟头上往往都有好多人帮忙。

子侄们带到墓地的花圈之类，当时是不能燃烧的。据说要等百日之后，故去的亲人往往舍不得家里，时不时会趁机回来看看，那些花圈，不仅是生人的哀思，也是故人通行的大门。

亡人气绝后，盂县讲究趁其身体未僵硬时，以最快的速度为死者换上预先特制的“寿衣”、即“送老衣”。有些地方是在绝气之前就提前换好了。这是因为死者身体僵硬后，替换衣服会更难。“寿衣”包括单衣、夹衣、棉衣、棉袍或棉大衣，其件数用单数不用偶数，忌用兽皮、毛料及灰色布料。在给死者穿好寿衣后，还要理发、洗涤，进行整容。

一般是在确定人去世之后，家人请来风水先生，由风水先生为死者剪“招*幡”悬挂于大门之外。招*幡是用白纸剪成条状扎在一起做成的，一条白纸代表一岁，外加天地两条。招*幡悬挂方向依照男左女右的习俗，若死者为男性，则挂于大门左边；若死者为女性，则挂于大门右边。这样别人依照悬挂位置就可知道死者性别。

死者绝气后，口中还要放入一枚古铜钱，叫做“口含钱”。这一习俗由古代“含玉”的丧礼衍变而来。死者的亲属不忍死者空口而去，在其口中放入玉石一类物品和谷物。后来一些地方直接把饭放在死者口中，则名为“含饭”。都是认为死者口中含钱、含饭入殓，这样到阴间才不会挨饿。-

给死者装束好以后，家人即将其从床榻上移置到一块木板上。安置之后，要有一块布盖在死者脸上，闻喜一带用白布，曲沃等地则用红布，雁北五寨等地覆盖死者面部用的是一张麻纸，俗称“打善面纸”。

在为死者穿寿衣时，各地讲究不能哭。认为死者正在绝气之际，哭迷了路，死者的灵*就无所归宿；或者认为泪水落在死者身上，会出现走尸、僵尸等不祥事故。在给死者穿好寿衣，安放停当后，全家男女老少这才大放悲声，嚎啕痛哭，并烧化纸钱，俗称“烧倒身纸”、“下炕纸”。

若死者是在凌晨到上午十点之间去世，则大殓的时间在当天举行；若去世时间是在十点之后，则在第二天举行大殓仪式。

在死者入棺前，要在棺材底部洒石灰，上铺干草。干草上面铺*绫子绣花的棉褥子，俗称“铺金”，褥子上锈海上江牙、八仙过海等图案，意思是超度死者灵*升天成仙。褥子上洒用纸做的金元宝，死者入棺之后，要盖上银色的毯子或被子，俗称“盖银”。之后要在尸体两侧放木炭、雄*、神曲、朱砂、丝麻、岁钱。

当地人认为在停丧期间，亡*会去到自己的家庙里，因此，出殡前要“叫庙”接*，把死者的*灵接回来，同时要向已故先人说明情况，请祖先的*灵跟着回家享受贡品。这一仪式在下葬前一天天黑之后举行，由孝子抱着牌位，打着招*幡，提着灯，带领鼓乐队到家庙请*，孝子大呼“请亡人*，外请祖先”，然后一路哭着回家。近代家庙没了以后，这一仪式一般在村里朝向祖坟方向的路口进行。

通俗地说，这一仪式是为了向土地爷求的一块地方，以求死者有安身之所。它在“叫庙”仪式完成之后举行，由孝子拿着风水先生画的符，提着灯，由鼓乐队陪同前往土地庙。近代土地庙没了以后，这一仪式一般在村子的一个约定俗成的地方举行。

取瓦仪式结束之后，要举行隆重的“三献礼”仪式，俗称“三进饭”。第一次献三碗面，第二次献五碗菜，第三次献馍，均要有乐队在场。

为死者牌位转化成正式的牌位所举行的仪式叫“点主贯神”。14亲人去世以后，要做“神主牌”供在祠堂或家中神龛。神主牌在正面书写“某某老大人之神主”，书写时“神”字右边一竖不写，“主”字上面一点不写，其后请有名望的人任“题主官”来完成，俗称“点主贯神”。

出殡当日早上要举行“家祭”，俗称“一进饭”，即为死者最后一次献礼。之后就要辞灵。其步骤是首先装“馅食罐”，就是把最后一次祭奠的饭食装到瓷罐里，出殡时由大媳妇抱着，最后埋在棺材前面。发引起杠前，送葬的队伍要做好一切准备。一般是长子打招*幡在前，次子抱灵牌，次子以下的亲属们都持裹着白纸穗的“哭丧棒”，大儿媳妇抱“馅食罐”。

伴随起杠的还有两个仪式：一个是把死者生前所用的枕头拆开，然后将里边的荞麦皮和枕头套一起在灵堂烧掉；另一个是“摔盆”，即把先前准备好的瓦在棺材上摔碎。摔瓦的是死者的长子或长孙。摔瓦讲究一次摔破，越碎越好。俗说这瓦是死者的锅，摔得粉碎才好带到阴间去。瓦一摔，就如一声号令，杠夫迅速起杠，前往墓地。

出殡次日清早，寿阳讲究家人送饭至墓前浇奠，表示清死者同家人再次共进便饭。

到达墓地之后，在棺材下葬之前要先祭奠土地神位，目的是请求土地神保佑死者能够得到妥善的埋葬。之后就要埋葬死者，要先将墓坑再次整理，把随葬的馅饭罐、长明灯放在墓坑壁上的龛内，扫去脚印，然后将棺木徐徐放下，再由阴阳先生矫正方向，填土埋葬。

墓坑填满后，要堆坟丘，向南的一面要垒墓门，以后亲人祭扫上坟，纸钱都在墓门口烧化，带来的祭品也放在此处。招*幡要栽在墓上方中央。接下来是将带到墓地来的纸制明器烧掉。这些纸制明器也叫作“冥器”，俗称“纸货”，其中有仿实物而造的，如盘盏碗碟、衣服鞋帽、被褥枕头、桌椅床铺乃至书童婢女、住宅院落等。

聚焦盂县综合编辑｜来源：网络

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