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端午佳节
端午节，又称端阳节、重午节、龙日、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等等，是中国民间传统节日。端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。
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端午风物
五月初五
仲夏映日
榴花照眼
龙舟争渡
蒲艾驱疫
糯粽飘香
佩香囊，系五彩
斗百草，饮雄*
读古人之诗
寻端午之风物
粽 子
乙卯重五
[宋]陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
南歌子游赏
[宋]苏轼
山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。
菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。
风物说粽子，古称“角黍(shǔ)”“菰黍（gūshǔ）”“筒粽”等。传说中与纪念战国时楚大夫屈原有关，一般认为至晋代成为端午节食物。
最初以黍米为材。晋时添中药材“益智仁”，美其名曰“益智粽”。
南北朝又增肉、板栗、红枣、赤豆等馅料。
唐时用米已“白莹如玉”。
宋时可见“蜜饯粽”，苏东坡诗中尝记“时于粽里见杨梅”。
元、明时期始以箬叶、芦苇叶包裹馅料，又添豆沙、松子、枣、胡桃等多种附料。
清代可见“火腿粽”。
龙 舟
减字木兰花竞渡
[宋]*裳
红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。
喜迁莺端午泛湖
[宋]*裳
梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输年少，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。
奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载荷花十里，一钩新月。
午日观竞渡
[明]边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤*终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
风物说关于赛龙舟的起源，有多种说法，有祭曹娥、祭屈原、祭水神或龙神等，唐、宋、元、明、清各代的帝王，均有临水边观看龙舟的娱乐。
《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。
▲清中期《红漆描金龙舟长方匣》
挂艾草
端午即事
[宋]文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
小重山·端午
[元]舒頔
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
风物说
“五月五日，谓之浴兰节。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”
艾草、菖蒲可驱蚊蝇虫蚁、提神通窍。古人相信，端午时在家门口挂艾草、菖蒲，就像贴上一道灵符，可以趋利避害。“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”，人们将艾草绑成一束，插在门楣之上，或在门楣两端分别插上一根艾草。
晋代《风土志》中则有载：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却*”。
五彩长命缕
澡兰香淮安重午
[宋]吴文英
盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。
莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。薰风燕乳，暗雨梅*，午镜澡兰帘幕。念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。但怅望、一缕新蟾，随人天角。
浣溪沙端午
[宋]苏轼
轻汁微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
风物说五彩丝，亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，百索、辟兵绍、五彩缕等。古人以青、赤、*、白、黑五色丝线编结成缕，悬于门首，或戴小儿项颈，或系于手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。
形制、功用大体可分：以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五色绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；以五彩丝线绣绘日月星辰鸟兽等物，敬献尊长；等。
《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑椹之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”
斗百草
▲清金廷标《群婴斗草图轴》
观儿戏
[唐]白居易
髫龀七八岁，绮纨三四儿。
弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。
堂上长年客，鬓间新有丝。
一看竹马戏，每忆童騃时。
童騃饶戏乐，老大多忧悲。
静念彼与此，不知谁是痴。
风物说
每年端午，人们群出郊外采药，插艾门上，收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣。
儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。
南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。
▲闲将斗草过时光石榴花
贺新郎·深院榴花吐
[宋]刘克庄
深院榴花吐。画帘开、束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。
灵均标致高如许。忆生平、既纫兰佩，更怀椒糈。谁信骚*千载后，波底垂涎角黍。又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。聊一笑，吊千古。
临江仙·高咏楚词酬午日
[宋]陈与义
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戌葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
风物说
石榴花红在端午，是端午节的时令之花、祥瑞之花。
在江西、安徽、河南、广东的部分地区，端午时节人们习惯在门前悬挂石榴花，而非艾草、菖蒲。
又，明朝以后女子多以榴花饰发以辟邪。《帝京景物略》：“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰‘女儿节’。”清顾禄记《清嘉录》：“端五瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物，妇女簪艾叶、榴花，号为‘端五景’”。清代《大兴县志》载：“是日(五月初五)少女需配灵符，簪榴花。”
雄*酒 菖蒲酒
渔家傲·五月榴花妖艳烘
[宋]欧阳修
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里*骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
端午日
[唐]殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
风物说端午饮蒲酒、雄*、朱砂酒的习俗也流传甚广。《荆楚岁时记》：“以菖蒲或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄*、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》载：“饮菖蒲酒也……而又以雄*入酒饮之。”除饮用外，这些酒水还有他用。
明冯应京《月令广义》载：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”
“扈江离与辟芷兮，
纫秋兰以为佩”，
出自屈原的《离骚》。
端午佳节，一曲《佩兰》，
聆听雅音，共祝端阳。
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