上有黄鹂深树鸣 [复制链接]

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“内圣外王”所体现的自始至终都是人与人之间的关系，始终都是基于人与人之间的对立与差等，而非人与自然物、人与自然界①的对立和差等（亚里士多德在《物理学》中通过与制作物的对比，划分出自然物的领域，从而“自然”的涵义不再是存在者的本质，而只是“自然物”这一特定存在者的本质，[10]58-63而中国古代并没有做出如此划分）。“内圣外王”所体现的自始至终都是人作为现实的存在样态即人的群体属性，而非人与自然界相区分的抽象的类属性。虽然对于个体，施行“仁”心的“内圣”规范能近取譬是为了立己和达己，但是始终是把“内圣”的主体安排在与别人对立的关系中来实现主体的“内圣”，因而“内圣外王”并未涉及人脱离群体后抽象的个体属性。