北京白癜风医院哪个最好 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/jzpj/文：海韵
夏至过后是端午
散文/海韵
“柳上一声蝉，沙头千里船。行经朝雨后，思乱暑风前。”宋代梅尧臣的诗，道出了夏至过后，到端午的时候，真正酷暑来临了。
庭前院后的蛙声从三两声，到聒噪一片。惹得不好安眠。宋朝辛弃疾词曰:“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”不过，这却是极致的事情。此时，喝过米酿，微醺，步履散漫。明月穿梭广宇，人行池边小径。夏风习习过，莲花还羞赧含苞，河边菖蒲也缀漫溪路。这时候入夜荷叶下，声乱中有序，月光铺在湖面之上，竟安然不散。
宋代沈蔚词曰:“落花迤逦层阴少，青梅竞弄枝头小。”各种梅子开始成熟:由青转红、变紫、熟落。端午前后的清晨，天气已经有些热，爬上梅树，随手摘下一颗，用袖子擦擦就吃了，酸甜可口；或者泡一罐青梅酒，等落霜的时候，就可以吃；或者腌渍一罐梅子，到了天气热的时候，可以镇暑。
宋代杨万里的诗:“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”把那密密层层的荷叶铺展开去，与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿；那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红。然而在湖边，如伞的绿荷覆盖了整个湖面。窸窸窣窣，一条小舟划出一条水路。明媚的采荷的女子，手里捏破个莲子，吃了起来。让你觉得万物此刻宁静如初。正如唐代王昌龄诗中所描绘的那样:“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
菖蒲柔弱，孤生幽涧。菖蒲端庄秀丽，摇曳生姿。河边一丛一丛，一簇一簇，时有蜻蜓其上，时有落水的蛙声。河道弯弯曲曲，深深浅浅，摇橹荡过的水面上，有澄净的梦。菖蒲可提取芳香油，有香气，是防疫驱病的灵草。端午节，家家户户的门上或房檐下插着菖蒲叶和艾叶。先民崇拜草类，把菖蒲当作神草。唐代李白在《嵩山采菖蒲者》诗中道:“神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。喻帝竟莫悟，终归茂陵田。”农历四月十四，为菖蒲的生辰，“修剪根叶，积海水以滋养之，则青翠易生，尤堪清目。”
说到端午节，离不开粽子。粽叶，它有个好听的名字:箬竹。每每喊这名时，齿间自会生起一股别样的清香。粽叶长在山坡涧坎上，叶形披立，肥阔饱满，摘一片入手，竹香沁鼻。宋代欧阳修《渔家傲》词曰:“五色新丝缠角粽，金盘送。”
关于端午节的起源，可谓众说纷纭:一是纪念屈原，传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
二是纪念东汉孝女曹娥。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江。此事传至县府，知县令为她立碑，并让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
三是纪念伍子胥。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，带吴伐楚，五战五胜，攻破楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
……
过端午节，是中国人两千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，赛龙舟，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。
端午节，各个地方张灯结彩，湖畔更是热闹非凡，到处洋溢着节日的气息。大家都伸长了脖子，想一睹运动健儿的风采。只见他们个个精神抖擞，穿的是白色的练服，头上绑一条鲜艳的红巾，脸上带着自信的笑容，更有了几分男子汉的气概。随着裁判的一声令下，十几艘龙船像箭一样射了出去，在水面上你追我赶，龙头衔着龙尾，龙尾连着龙头。一时间分不出胜负，岸上人群鼎沸，真是好不热闹！健儿们划着龙船，湖面上传来一阵阵加油声、水花声、锣鼓声。再看看龙船，它们也是造型各异：龙头高高扬起，头上犄角格外显眼，龙须随风飘舞。鳞片是一片片的，五彩缤纷，有水蓝色、金黄色，朱红色……远远一看，倒有些群龙戏水的趣意。伴着“咚锵咚锵”的鼓声，健儿们划着一致的动作，额头上冒出了豆大的汗珠，他们连擦都顾不上擦，他们心里只有一个念头：我们一定要赢！鼓手们也不甘示弱，他们身穿红色链腑，腰上系一条白丝带，两手不停地打着鼓，“咚咚锵，咚咚锵，咚咚咚咚锵”一声比一声响亮。岸上，人们也被这鼓声激起了热情，“加油！加油！加油！”，他们纷纷为自己喜欢的船队加油鼓劲。键儿们听到了，船划得更快了，鼓手们听到了，鼓打得更响了！渐渐地，一艘金黄的龙舟超过了别的龙舟，跨过了终点线，像是群龙之首，静静浮在水面上。在观众们如雷的掌声中领取了小小的奖章，他们把它挂在了船上，细细一看，似乎这条“龙”比旁的龙更加神气！唐代卢肇生动描述:“石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。”
古代文人墨客诗咏端午不胜枚举:唐代李隆基的“端午临中夏，时清日复长。”宋代赵蕃的“年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。”元代贝琼的:“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。”明代边贡的“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。”清代李静山的“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。”……
作者简介海韵，现已退休，曾在国企报社从事编辑记者工作三十多年，在市级以上的报纸、杂志、电视台和电台发表各种体裁作品四千多篇(首)。。
本文图片来自于何石红老师的手笔
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