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张建华
伍子胥（前—前年）,名员，字子胥，春秋后期楚国大夫伍奢之子。春秋末期吴国大夫，政治家、军事家、谋略家。
伍子胥原为楚国人，父伍奢因直谏被楚平王所杀，伍子胥逃奔至吴国。伍子胥在吴国生活长达39年之久，成为辅佐两代吴王的重臣。在这39年里，他进献“安君治民、兴霸成王”之策，“立吴，设谋破楚，南服劲越，威加诸侯，有霸王之功”。
他七荐孙武，一代“兵圣”横空出世。他修筑城池，整军经武。他大兴水利，凿河挖渠。他赤心奉国，殚精竭虑。他将吴国从一个草莽之国打造成一流强国，功均天地，彪炳千秋。在这39年里,特别是在“南服越人”的过程中与胥山结下了不解之缘。
嘉兴胥山，作为嘉禾平原上唯一的山丘，本名张山，乡里人又称其为“史山”。清顾祖禹《读史方舆纪要·浙江三·嘉兴府》:“胥山﹐本名张山。相传吴使子胥伐越﹐经营于此﹐因改今名。”
《元丰九域志》卷5：秀州嘉兴县“有胥山”。
《舆地纪胜》卷3：胥山“在嘉兴县东南，昔子胥经营于此，故名”。胥山比邻嘉善，高20来米，山地不过百亩。旧有伍子胥的墓、祠、磨剑石，凝望水溪的石龟……这都是历代方志上屡被记载的。
胥山，因有伍子胥练兵传说，而闻名于世。试想伍子胥当年登高一挥，万千将士齐声呼应，是何等的壮观。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，伍子胥使吴国的霸业达到顶峰。后越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听。吴国太宰受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
《史记·伍子胥列传》载，伍子胥“自刭死”后，吴王夫差将伍子胥的尸体装进皮革袋子里，投进江中，使之顺流飘浮。“吴人怜之，立祠于江上，因命曰胥山。”
伍子胥死后三年，吴国被越所灭，夫差掩面自杀，吴国百姓更加怀念国之柱石伍子胥。千百年来江浙一带一直把过端午节作为纪念伍子胥的日子。
端午节的由来与传说很多，主要有纪念伍子胥说、纪念屈原说等。如果从时间和史籍上考证，则首推纪念伍子胥说。如果从起源地来说，则首推胥山。
一些古代文献早把端午竞渡的起源归于伍子胥。东汉邯郸淳《曹娥碑》载：“汉安二年[]五月,时迎伍君.逆涛而上,为水所淹。”这是端午祭祀伍子胥的最早记载，也是史籍中第一次明确提到时间概念。
南朝梁吴均《续齐谐记》云：“屈原五月五日投汨罗江而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水祭之”比较两者的首次记载，前者比后者要早余年。
而事实上，伍子胥死于前年，屈原死于前年，前者比后者早死了年。
吴地自古至今，一直坚持“端午祀伍”说。清朱彝尊《吴门午日观竞渡》诗中有“胜日衔杯罢，轻舟解缆初。尽传迎伍相，不比吊三闾。”明确指出端午竞渡在吴人中相传是伍子胥，而不是三闾大夫屈原。《苏州府志》也说：“乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”十分明显，伍子胥是端午节中被首先纪念的人物。
北宋高承《事物纪原·端阳》引《越地传》云：“竞渡之事，起于勾践，今龙舟是也。”此说实际与端午起源于伍子胥相一致。清顾禄《清嘉录》就认定竞渡之戏“起于勾践，盖悯子胥之忠而作”。勾践攻吴时，在苏州东南的三江口曾“杀白马祭子胥”，龙舟竞渡实是越王勾践为伍子胥所设。
故清袁景澜在《吴郡岁华纪丽》中作诗云：“又传勾践悯胥忠，鼓乐迎神浙水东。弄潮犀手年年集，不与湘潭吊屈同。”吴越人始终认为端午人物之始是伍子胥。
从史料的梳理可知，伍子胥死后，在其神化的同时，越王勾践为之设龙舟以祭。加上伍子胥殉难日期与端午相近，斗百草、采药草、食粽、饮雄黄酒等，又多起源于伍子胥所在的吴地。因此，伍子胥是端午节人物的源头。
吴越之战，跌宕起伏。在胥山留下的印记，却永远不会褪去。明崇祯《嘉兴县志》载：“胥山之名，苏杭皆有。但春秋之时，嘉兴为吴越战争之地，子胥经营于此，无疑者盖以其忠而死，士人思之不置[不止]，故名山以表之。不然，是山直堆阜之属。何以得名之、显如是耶！”
清光绪《嘉兴府志》载：“胥山，一名张山”，“有子胥祠，山巅有子胥墓”，胥山和伍子塘“山水皆以为名”。南宋张尧同《嘉禾百咏·胥山》诗云:”马革浮尸去,君王太忍人。此山空庙貌,何以劝忠臣。”
正是这座似乎已经不能称之为山、却有着丰厚历史文化底蕴的胥山，一直印证着伍子胥伐越扎营于此，死后又葬此山。胥山上原有伍子胥墓，山下有伍相国祠，祠前有一方亭，亭中置一碑，镌刻伍子胥相国之功德，还有凝望水溪的石龟等。山之西有磨剑石，据说：磨剑石长三四丈，是一块很平整的巨石，中有一道极深的剑痕。
试想一下，在年前，吴王夫差赐子胥宝剑，子胥自刭死，在吴国首都吴（今苏州）的百姓敢明目张胆的祭祀伍子胥吗？只有远离吴国首都的胥山百姓才有可能暗落落地祭祀伍子胥。后来，越王勾践一方面要感谢吴王夫差赐杀了伍子胥，另一方面敬重伍子胥侠胆忠心，才会有杀马祭胥、龙舟竞渡这些祭祀活动。吴国被越王勾践复仇吞并以后，吴国的百姓更加的怀念伍子胥曾经的功绩，才开始了大面积的端午祭祀伍子胥。
因此，具有年吴越传奇故事、伍子胥曾经练兵之地的胥山，无疑是祭祀伍子胥的初始之地，也可以说是中华端午文化的发祥之地。
嘉兴自古以来，过端午就是为了纪念春秋时期的伍子胥，端午民俗已经成为流淌在嘉兴这座城市血脉中的重要“基因”，因此，嘉兴也是全国首个“中国端午文化研究基地”，被列入第三批国家非物质文化遗产名录。嘉兴的端午民俗文化节是国家批准同意保留的地方传统文化节庆。
端午文化已经成为嘉兴城市品牌的重要组成部分。这一切的起源可以说跟伍子胥、跟胥山不无关系。
因此，我们认为，没有伍子胥，就没有大桥的胥山，也就没有嘉兴的端午文化。
胥山，就是嘉兴端午文化的发源地，也是中华端午文化的发祥地。
如今，在胥山遗址公园一期建成的基础上，如何运用好“胥山”这一独一无二的资源优势，在尽量保持其原生态的同时，注重挖掘历史文化内涵，着力打造全国最有影响力的端午文化展示地，让胥山成为吴越文化的重要载体，成为弘扬嘉兴端午文化的重要原点和支撑点，同时借助端午在国人心目中的地位和影响力来重塑胥山。
通过胥山遗址公园二期的开发和利用，充分展示嘉兴作为端午发源之地、集大成之地的独特魅力，形成“过端午，到嘉兴”的城市品牌，让胥山端午文化成为嘉兴城市别具一格、最为鲜明的个性和特质。
试想，如果我们在胥山残存的山脚下规划建设“胥山端午祭坛”，让胥山真正成为端午祭祀的初始之地，成为每年嘉兴乃至将来全国性端午祭祀之地，更好地丰富和发扬中华端午文化，那是多么有意义的一件事。
