父母都是地道的农民，不识几个字，小时候也无法给我们解释端午的各种传说、非遗、习俗，他们仅仅依靠口口相传的记忆，来告诉下一代关于端午节的特征。比如一定要喝雄*酒、大门上插艾叶、菖蒲、吃粽子、游百病……
端午快到的时候，大人几乎没啥感觉，母亲则会在几天前默默地泡上为数不多的糯米，父亲不知道从哪里找来雄*，艾叶和菖蒲当然是去谢家院子偷，就算凑足了一个端午的食材、物品。
我记得没啥仪式，母亲会增加几个清水煮的鸡蛋，带着我，去大山脚下的白坟一带，游百病。传说这一游百病全无，一生健康。母亲也会约上大妈大婶好几个，带着粽子、鸡蛋和其他吃的，上山游百病。张氏家族在白果村算是大姓，人口比毛家少一些，妯娌自然也不少。大家就约着一起上山，什么冷水沟、大山、白坟、水塘，都是往山上走，往大山里爬。
赫章是一个由大山和空气组成的县份，除了去山上，也没地方可去。赫章的山也锻炼了母亲和她的妯娌们坚毅果敢的性格、不屈不挠的意志、无所畏惧的生存忍耐力。不管之前面对饿肚子的年代，还是后面生活逐渐得到改善，家族里的妯娌们始终团结一致，共同面对生活的苦难和人生的敌人，一晃就是一辈子！就是这种贵州人的精神，一直鼓舞着她们自己，也激励着我，至少在端午节的时候看得出来。
少年时候胆子也小，我们先走路，顺着公路一直走呀走，好像几个小时以后，就到达了公鸡寨水库。这个水库是父亲牵挂一生的骄傲，因为他曾经参与过修建，每次提起公鸡寨水库他总是彷佛有说不完的故事。
到了公鸡寨水库，我们都要玩上一个上午或者下午。要去公鸡寨水库必须经过茂密的原始森林，森林里野生菌很多、幼小的野生动物也经常跑来跑去，比如松鼠、斑鸠、*鼠狼、野兔。那个时候，我们看到这些小动物，做梦也想着亲切，不过不会有一个人去打猎，去破坏他们的生存环境，只会让这些小精灵在身边、头顶、脚底下来来往往，人与自然和谐相处。
蛇是端午节最容易遇到的动物了，我生息害怕，这东西长长的、细细的、来无影去无踪，有时候会留下自己蜕变的壳，斑纹非常明显，艺术感很强，但是内心还是存在恐惧，生怕来咬自己。不过在出门前就喝过雄*酒了，虽然才有一小杯，但是可能已经震慑了蛇类，让他们不要攻击人类，造成事故。有好几次，我都亲自看到一条条的青蛇从草丛里悉悉索索地路过，生怕惊扰了他们，不敢说话，只会跟妈妈说，有蛇！母亲会让我不要打扰他们。青蛇跟草丛、树叶、枝条的颜色没啥差别，一般很难发现，年少时候的端午节过了很多年，也没有被蛇咬过，也许就是雄*酒的功效。
最值得记忆的端午节，还是在某一个草坡上，看到星星点点密布的、乳白色的、上面有一些芝麻大小点的白霉，小时候赫章人都叫它泡儿（pao‘er），长大了才发现这个文字不知道使用哪一个来书写才正确，文字的尴尬让端午节成为另一个研究领域的话题。不过白泡儿味道鲜美，在没有任何污染的草坪上，看到白白胖胖的白泡儿，馋得口水直流。摘一颗放进嘴里，回甜、沁人心脾的草香味、软糯可口的果肉，一口气可以吃几十颗。吃完了还要摘一部分带回家，一方面是炫耀给那些没跟我们一起去游百病的叔侄兄弟、姐妹婶娘；一方面还是希望给父亲尝尝味道，尽管他也每年都吃得到。
端午节能够吃到的另一种水果就是红果了，红果可能是贵州特有的产物，漫山遍野到处是，至少我走过的地方都能够看到。红果像一个椭圆形的坠子，有一个结痂的圈状长在上面，里面全是种子。吃的时候几乎都是囫囵吞枣，去掉结痂的圈状萎缩植物，放进嘴里就开始了吃的运动，剩下的种子几乎都碎了，吐在地上。红果酸酸甜甜，一如年轻人的初恋。
端午节的杨梅也差不多输了，烂泥沟、大山、青山梁子、磨石沟，凡是有同学的地方，大山上留下的全是我们的脚迹窝。赫章的杨梅当然是野生的，形状丑陋、小巧、青里带紫、紫中带红，吃几个，好几天要吃都酸不溜秋，无法恢复正常。
少年时的端午，哪有忧愁、悲伤，有的全是快乐、向往、憧憬，都写在粽子上、杨梅核里、蔚蓝的天空中！
