端午节是中华民族重要的传统节日，因纪念爱国主义诗人屈原，它又被赋予了丝丝诗意。饮雄*酒、插艾草、吃粽子……丰富多样的习俗是端午文化的载体与外在表现。
在这众多习俗中，最为百姓津津乐道的莫过于驱赶毒邪饮雄*酒了。原因是这一习俗作为中国四大民间故事之一的《白蛇传》的重要情节，广为流传。而这一家喻户晓的故事和浚县又有不可断割的渊源。
凤翔木版年画《白蛇传·游湖借伞》
《白蛇传》的故事见于明末冯梦龙《警世通言》所载《白娘子永镇雷峰塔》，故事梗概为：宋朝时，有修炼的大蟒蛇变成美妇叫白素贞（白娘子），与西湖千年青鱼精小青，在杭州西湖遇书生许宣。白蛇春心荡漾，欲与书生云雨，乃嫁与他。后经历诸多是非，许宣乃知白素贞、小青俱是妖精，并受大蟒蛇威胁，惊恐难安，便求法海禅师救度。于是白蛇被收入钵内，镇压于雷峰塔下。
且说禅师押镇了，留偈（jì）四句：
西湖水干，江湖不起，
雷峰塔倒，白蛇出世。
凤翔木版年画《白蛇传·盗仙草》
法海禅师言偈毕，又题诗八句，以劝后人：
奉劝世人休爱色，爱色之人被色迷。
心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。
但看许宣因爱色，带累官司惹是非。
不是老僧来救护，白蛇吞了不留些。
许宣礼拜禅师为师，就雷峰塔披剃为僧。修行数年，一夕坐化去了。众僧买龛（kān）烧化，造一座骨塔，千年不朽。
凤翔木版年画《白蛇传·水淹金山寺》
至清代，《白蛇传》故事在流传中出现了新内容，大致如下：在宋朝时的镇江。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄*的酒，白素贞显出原形，却将许仙吓死。
凤翔木版年画《白蛇传·断桥》
白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。
凤翔木版年画《白蛇传·扣金钵》
《白蛇传》的故事和浚县有什么关系呢？原来，《白娘子永镇雷峰塔》起源于北宋时期的河南汤阴、浚县交界(今鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村的《白蛇闹许仙》传说。许家沟所依的黑山，又名金山、墨山。
凤翔木版年画《白蛇传·奉旨拜塔》
相传《白蛇闹许仙》里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。十八年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。
朱仙镇木版年画《盗仙草》
宋室南迁后，民众把流传在浚县黑山、许沟一带的《白蛇闹许仙》传说带到临安(今浙江杭州)，宋高宗晚年“喜阅话本”，《白蛇闹许仙》传说色彩奇幻、情节曲折，又是北方流传来的，是他喜欢聆听的故事之一。因此宋、元时期“白蛇”故事在杭州一带广泛流传。
明朝末年，冯梦龙把《白蛇闹许仙》传说搜集整理为《白娘子永镇雷峰塔》载于《警世通言》，故事初步定型。清代，《白蛇传》故事不断丰富，成为戏曲、曲艺、木版年画等多种艺术形式的重要题材。
朱仙镇木版年画《祭塔》
陕西凤翔县木版年画便有全本《白蛇传》故事。
风翔木版年画以线刻为主，线条刚劲有力，简明质朴，生动大方；色彩以红、绿、*、紫为主，对比强烈，形象丰满逼真。印刷时先用颜色印染天地，再开红光、涂胭脂、加重彩，后套黑线主版。画面既和谐朴实，又生动别致。其局部粗细搭配、构图饱满，套金套银后富丽堂皇。其内容以人物为主，兼及花鸟虫鱼等。戏剧故事画是凤翔木版年画的主要种类之一，造型优美大方，生动逼真，各有情态。
凤翔木版年画的造型比较夸张，人物的头部占整个身体的1/4到1/3以上，整体感觉粗犷威猛。用色多用大红大绿，全部用手工套印完成，色彩对比强烈，给人的视觉冲击力比较强。
滑县木版年画《断桥》
除凤翔木版年画外，开封朱仙镇木版年画、滑县木版年画中也有以《白蛇传》故事为题材的作品。
光阴似箭，倏忽千年，淇河之滨黑山之上的“金山嘉祐禅寺”尚有部分留存。南山头的“雷峰塔”却已坍塌为废墟，而当年白娘精在“青岩绝”修炼的所谓“白衣仙洞”至今香火旺盛。
（文/图：李亚东编辑：今日浚县）
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