免费多视频网站vip会员账号 http://www.jpm.cn/article-123588-1.html一年一度，端午将至。农历五月初五端午节，又称端阳节、午日节、五月节等。“五月五日午，赠我一枝艾”“五色新丝缠角粽”“粽包分两髻，艾束著危冠”“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”……端午节总是充满着各种民俗趣味和地域特色。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄*酒等。相传，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原；挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄*酒，据说是为了辟邪。
清代乾隆年间画家徐扬的《端阳故事图册》描绘的就是端午节期间的重要民俗活动，集中表现了历代各地的风俗习惯。《端阳故事图册》共八开，每开均以隶书题写画名，并以行书对画作加以注释。
徐扬《端阳故事图册》之《射粉团》
第一开名《射粉团》，题：“射粉团，唐宫中造粉团角黍饤盘中，以小弓射之，中者得食。”
粉团是类似麻团的一种点心，用糯米制成，外裹芝麻，置油中炸熟，起锅后香气四溢。射粉团游戏最初流行于唐代宫廷，后来盛行于民间。五代王仁裕在《开元天宝遗事·射团》中记载：“宫中每到端午节，造粉团、角黍，贮于金盘中。以小角造弓子，纤妙可爱。架箭射盘中粉团，中者得食。盖粉团滑腻而难射也。都中盛行此戏。”到了清代，还非常流行“射粽”游戏，乾隆皇帝曾有诗云“亲教宫娥群角黍，金盘射得许先尝。”
《射粉团》一图，徐扬用界画手法描绘了宫苑一角，在布局上达到了人、树、香几的三角平衡。
徐扬《端阳故事图册》之《赐枭羹》
第二开名《赐枭羹》，题：“汉令郡国贡枭为羹赐官，以恶鸟，故食之。”
枭羹，即用枭肉制作的羹汤。枭，俗称猫头鹰。在汉代时，它被视为是食母的不孝之鸟。汉代皇帝便命他的属国在朝贡时，尽量以枭作贡品，然后命人把它做成羹，赐给百官。汉武帝以后，端午赐百官枭羹，一是为了消除恶鸟，二是为了鼓励孝道，其目的是警示臣子不要像枭那样不忠不孝。唐、宋、辽时期，还沿袭着这一习俗。宋代苏轼、苏辙、周必大等人留下了关于枭羹的诸多诗句，如“外廷已拜枭羹赐，应助吾君去不仁”“固应慈孝移风俗，安用枭羹赐百官”“百官却拜枭羹赐，凶去方知舜有功”。到了明代，史书上关于“枭羹”的记载并不多了。
徐扬《端阳故事图册》之《採药草》
第三开名《採药草》，描绘的是药农带着童子进山采百草之景，题：“五日午时蓄採众药治病，最效验。”
宋代以来的宫廷文人，几乎每年都会写“端午帖子诗”，许多诗都会提及医、药。宋代苏轼有一首《端午帖子词》写道：“采秀撷群芳，争储百药良。太医初荐艾，庶草验蕃昌。”宋代陆游在《乙卯重五诗》中写到“旧俗方储药，羸躯亦点丹”，说的是端午节时，人们忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。端午时节，天气燥热，蛇虫繁殖容易把人咬伤。而此时的草药茎叶正好成熟，药性也最好，所以流传下来了端午采药、买药的习俗。明清时，大城市的药铺还常在端午日施药，如雄*、芷术等。
徐扬《端阳故事图册》之《养鸲鹆》
第四开名《养鸲鹆》，题：“取鸲鹆儿毛羽新成者去舌尖，养之皆善语。”
鸲鹆，俗称“八哥”。它毛色纯黑，头及背部微微浮现绿色光泽，极善效鸣其他鸟类的声音。古人发现它有模仿人语的能力，于是将其捕来有意地调教驯化，而这个调教的最好时间据说就在每年的端午。
徐扬《端阳故事图册》之《悬艾人》
第五开名《悬艾人》，题：“荆楚风俗以艾为人悬门户上，以禳毒气。”
艾草是五月五日禳灾仪式所用的重要节物。端午节这天，人们争相采摘艾草，编织成人形，悬挂在自家门口，祈祷消除毒灾。到后来，艾不仅挂在门上，也戴到了人们的头上和身上。明清时期，女性还会在端午时节簪艾花，小孩子贴艾虎，这也成为端午节的一道风景。此外，用艾草禳端午之毒，历史悠久。将艾汁和粉制糕，称为艾糕，食用后可以祛毒。
徐扬《端阳故事图册》之《系采丝》
第六开名《系采丝》，描绘的是古人正在手臂上系五色采丝的画面，题：“系采丝，以五色丝系臂，谓之长命缕。”
《荆楚岁时记》中有记载“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”五色丝是由红、绿、*、白、黑色粗丝线搓成的彩色线绳，又称“端午索”“长命缕”，五色代表五行，系在手臂、手腕、脚腕、脖子等处，能避兵灾、辟邪祛病，防止五毒近身，蕴含着人们对于生命的美好愿望。
徐扬《端阳故事图册》之《裹角黍》
第七开名《裹角黍》，题：“以菰叶裹粘米为角黍取阴阳包裹之义，以赞时也。”
角黍，就是粽子，它可以追溯到春秋时期，是用菰叶将黍米包成牛角状的食物，到元、明时期才用箬叶包裹。“四时花竞巧，九子粽争新”“水团粽子恰登门，白酒持来更满樽”，端午食粽的风俗，千百年来盛行不衰，已成了中华民族覆盖面最广的民间饮食习俗之一。
徐扬《端阳故事图册》之《观競渡》
第八开名《观競渡》，题：“观競渡，聚众临流称为龙舟胜会。”
龙舟竞渡是端午节最重要的特色民俗活动。早期龙舟竞赛包含着原始信仰、祈求丰年、驱邪逐疫的含义，是南方崇拜龙图腾的部族进行的图腾祭祀。两晋以后，龙船竞渡成为端午风俗。唐代，竞渡活动主要集中在南方地区。随着祭祀观念的逐渐淡化，龙船竞渡氛围更多的是欢欣与热烈。
陆游《归州重五》中有诗云“斗舸红旗满急湍”，描写的就是汨罗江畔端午节举行的隆重而热闹的龙舟竞渡盛况。此外，像元代吴廷晖的《龙舟夺标图》、王振鹏的《龙舟竞渡图》，清代《雍正十二月行乐图·五月竞舟》展现都是端午节期间，龙舟竞渡，锣鼓喧天，场面十分热闹。
元代王振鹏《龙舟竞渡图》局部
徐扬的《端阳故事图册》构图严谨精妙，人物造型秀逸生动，线条遒劲流畅，色彩明丽典雅，显示出作者较强的写实功底和乾隆朝宫廷绘画工整清丽的笔墨特点。
