白癜风有没有忌口的 https://m-mip.39.net/baidianfeng/mipso_4243609.html一、元日“元日”按现在说法，就是过年，也叫过春节。其实春节这个叫法，历史很短，也就一百多年吧。古人呢，把农历的正月初一，叫做元旦。民国成立之后，改用了公历，把公历的一月一号立为元旦，原来作为元旦的农历大年初一，就改叫春节了。“元”的本意为“头”，后引申为“开始”。“元日”就是一年开始的第一天。“春节”的习俗，相信大家应该熟悉了，王安石有一首诗《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。这首诗很好再现了宋朝时过春节的场景——放鞭炮、挂桃符（春联的前身），还有饮屠苏酒。“屠苏”为何物？是一种特殊的药酒。元日全家饮屠苏酒，可祛不正之气。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起，但是屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙（苏轼的弟弟）的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，说的就是这种风俗。正月初一这天，还有“不动扫帚”的习俗。俗传正月初一为扫帚生日，正月初一不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。到今天许多地方还保存着一习俗。除夕前扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶盛废水，当日不外泼。新年里也不可以打碎家具，打碎了是破产的预兆，得赶快说声“岁（碎）岁平安”或“落地开花，富贵荣华”。“元日”我们就说到这里。二、人日正月初七是人日，即人的生日。亦称“人胜节”、“人七日”等。老一辈的人会在这一天会发发朋友圈纪念纪念，但年轻的朋友很多已经不知道有这个节日。“人日”跟“女娲”有关。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人。人日这一天，民间有吃“七宝羹”的习俗。隋朝诗人薛道衡有一首诗《人日思归》，我个人很喜欢——入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。后两句意思是：回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。这首诗很短，但字里行间会感觉到一种苦涩的思乡之情。所谓“言简义丰”，大概就是这个味道吧。三、上元节即元宵节，又称元夕或灯节。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五日是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。唐朝时，佛教大兴，仕官百姓普遍在正月十五这一天“燃灯供佛”，佛家灯火于是遍布民间。从唐代起，元宵张灯逐渐成为民间习俗。所以这一天也叫“灯节”。元宵佳节有其爱情属性。在古代，平常女子特别是大家闺秀或小家碧玉，都是“三步不出闺门”，只有元宵节这天才被破例允许结伴出门看灯赏玩。北宋时从十四到十六三天，开宵禁，游灯街花市，通宵歌舞，盛况空前，这也成为了年轻人蜜约幽会，谈情说爱的好机会。想到中国情人节，大家会想到“七夕”，但小编觉得“元宵”才是真正具备“爱情属性”的节日。历代诗词中，就有不少名篇借元宵抒写爱情故事：去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约*昏后。——欧阳修《生查子·元夕》众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。——辛弃疾《青玉案·元夕》四、社日与“二月二，龙抬头”社日节，又称土地诞，分为春社和秋社。春社按立春（填节气）后第五个戊日推算，一般在农历二月初二前后。陆游写《游山西村》，当中有：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。这两句描摹了南宋初年的农村风俗画卷。我们不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。拓展一个文常知识：古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫“社”。按照我国民间的习俗，每到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。万人“春社踩桥”提到“二月二”，就要说说“龙抬头”，这一节日又称春耕节、春龙节，源于自然天象崇拜。“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象，每岁仲春卯月之初，“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。在农耕文化中，“龙抬头”标示着春耕的开始。人们会在这天敬龙庆贺，以祈风调雨顺。五、花朝节顾名思义，是纪念百花的生日，俗称“花神节”。有以二月十五为花朝，也以二月十二为百花生日。这是一个很美的节日。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。虽然这个节日如今已经消失，但“踏青”这一词仍埋藏在我们文化基因里。我们现在经常谈“美育”的重要性。我觉得，接触大自然，感受大自然，体悟大自然，就是很好的“美育”机会。六、上巳节俗称“三月三”。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为祓fú禊xì”。这一节日此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。是一个颇具娱乐属性的节日。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就有上巳“祓除畔浴”的影子。上巳节有一很好玩的节目叫“曲水流觞”，即“流杯曲水之饮”。所谓“流杯”（也称“流觞”），就是投杯于水的上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之。《荆楚岁时记》：“士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”众人坐于环曲的水边，把盛着酒的觞置于流水之上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而下，并赋诗一首，否则罚酒三杯。“流觞曲水”，大家想到哪篇古文呢？欢迎讨论区留下你的答案。七、寒食与清明寒食节，在夏历冬至后05日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食，这一习俗相传跟纪念“介子推”有关。传说晋文公流亡期间，介子推曾经割股为他充饥。晋文公归国为君侯，分封群臣，独介子推不愿受赏，携老母隐居于绵山。后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官。躲避山里，晋文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，结果，介子推抱着母亲被烧死在一棵大柳树下。为了纪念这位忠臣义士，于是晋文公下令：介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为“寒食”。对了，寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。这一点可以记下来。苏轼有《望江南·超然台作》，是关于“寒食”最好的作品之一。春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。讲完“寒食”，最后讲讲“清明”，《岁时百问》说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气，也是传统节日。清明节虽有着久远的历史源头，但在全国范围盛行并设扫墓假期其实是在唐宋之后。在历史发展过程中，清明融入了寒食节和上巳节的习俗。现在成为了法定节假日。.“人日”对应的是哪一天（）A.正月初一B.二月初二C.正月初七D.正月十五2.以下诗句和节日，对应不正确的一项是（）A.元日：千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。（王安石）B.人日：入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。（薛道衡）C.上元：年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。（苏辙）D.社日：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。（陆游）3.下列诗句中体现的节日，按照时间先后正确的一项是？（）①箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。②去年元夜时，花市灯如昼。③寒食后，酒醒却咨嗟。④故事修春禊，新宫展豫游。A.①②④③B.②④①③C.②①④③D.②①③④八、端午又称“端阳节”，节期在农历五月初五。端午节源自天象崇拜，仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子。上一期我们在春天重要节日中，提到“龙抬头”也跟天象崇拜有关。很多童鞋不知道“端午”这个叫法是怎么来的，其实按照古代的地支纪月法，农历五月属“午月”，“端”又有“开始”的意思，“五月初五”算是五月的开始，故称“端午”。端午节在传承发展中杂合了多种民俗。如扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗。相传这两大礼俗都与屈原有关。屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，但无果。为了寄托哀思，人们荡舟于江河之上，此后逐渐发展为“赛龙舟”的民俗。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，后来演变成了“食粽”的习俗。“端午”还是个祈福辟邪的节日。根据阴阳术数，午为阳，重午为至阳。古人把端午日午时，三午相重，视为极阳时分，最能辟阴邪。那么用何物辟邪？古人认为菖蒲、艾草有辟邪作用，而端午是草木一年中药性最强的一天，可以说遍地皆药。所以端午这一天人们有在门上挂菖蒲或艾草辟阴邪的习俗。我们在初中学习过汪曾祺的一篇散文《端午的鸭蛋》（大家的印象可能只剩鸭蛋了），其实里面就记载了很多端午的民俗，很有意思，下面节选一小段：喝雄*酒。用酒和的雄*在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放*烟子。*烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄*。点着后不响，只是冒出一股*烟，能冒好一会。把点着的*烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了*烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。九、乞巧节即七夕节。七夕节由星宿崇拜衍化而来，因拜祭“七姐”动在七月七晚举行，故名“七夕”。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日。“七姐”何许人也？七姐，其实也就是织女啦，是天上编织云彩的女神，也是情侣、妇女、儿童的保护神，七月七日是其诞辰。女孩们在这天晚上对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天拜祭，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。站在民俗的角度，其实“七夕”更像古代的“三八妇女节”，女孩们会在这天比拼针织才艺，以试验是否得到了七姐的“眷顾”。比如穿针乞巧，即女子比赛穿针，结彩线，穿七孔针，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多，穿得慢的称为“输巧”，“输巧”的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”明清两代还盛行“投针验巧”。所谓投针验巧，即是先准备一只面盆，放在天井里，倒入“鸳鸯水”，即把白天取的水和夜间取的水混合在一起。但常常把河水、井水混在一起倒入面盆就算成了。“鸳鸯水”要露天过夜，再经第二天即七月初七白天太阳一晒，到中午或下午就可以“验巧”了。原来面盆里的水，经过半天太阳光的照射，表面依稀形成一层薄膜，于是取缝衣针，轻轻平放在水面上，针不会下沉。水底下，就出现针影，这针影若是笔直的一条，即是“乞巧”失败，若是针影形成各种形状，便是“得巧”了。《延禧攻略》里，就有“投针验巧”的小片段，宫女们在长春宫里玩投针游戏。希望绣花针可以浮在水面上，借着阳光或月光能看到水底的针影。十、中元节别名“七月半”、盂兰盆节、*节。“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节。而“中元”一词源自道教的“三元说”——天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄。据说中元之日，地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，众*都要离开冥界，接受考核，有主的*回家去，没主的就游荡人间，徘徊在各处找东西吃，因此又称*节。古代民间普遍会进行祭祀**的活动，点荷花灯为亡*照亮回家的路。这一天小孩子会被告知要早早回家，而且不要去河边玩耍（可能有落水*危害人间），虽然有吓唬小朋友的成分。但小时候，记得这一天如果晚回家是要挨骂的。7年有一部很火的动画片《寻梦环游记》，灵感据说来源于墨西哥的亡灵节，每年的亡灵节日，逝去的家人都会返回人间与亲人团聚。小编在看这部电影的时候很自然而然就想到中国的“中元节”。看来，“慎始敬终”是一种普世意识哈。十一、中秋节又称“祭月节”。最初“祭月节”的节期是在干支历二十四节气“秋分”这天，后来才调至夏历八月十五日。中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日。中秋节吃月饼相传始于元代。据说当时，人民不堪忍受统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查得极严，传递消息十分困难。*师刘伯温便想出一妙计，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义*中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义*一齐响应。很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多。之后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。中秋节以月之圆兆人之团圆。留下不少流转心田的诗篇，比如苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”；再如白居易《八月十五日夜湓亭望月》：“西北望乡何处是，东南见月几回圆。”十二、重阳节节期在农历九月初九。“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊的习俗。我老家每一年重阳节前后会有盛大的“菊花节”，现在已经成为小镇文化名片。据说六十年一度的最为盛大，我母亲说，我就是在这样特殊年头出生的，再适逢盛会就要等到六十岁了。重阳登高有一个很文雅解释叫“辞青”，这源于大自然中的节气。重阳为秋节，节后天气渐凉，草木开始凋零，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。传承至今，又添加了敬老等内涵。所以“重阳节”也叫“敬老节”。十三、腊日俗称“腊八”，节期在每年农历十二月初八，主要流行于我国北方，这节日的习俗是“喝腊八粥”。腊八是佛祖释迦牟尼成道之日。一开始“腊八”不是一个家喻户晓的节日。自从佛教传入中国，各寺院都用香谷和果实做成粥来赠送给门徒和善男信女们。腊八这天，各寺院举行法会，用香谷和果实等煮粥供佛，名为腊八粥。传说喝了这种粥以后，就可以得到佛祖的保佑，因此，腊八粥也叫“佛粥”。“腊八”本为佛教节日，后经历代演变，逐渐成为家喻户晓的民间节日。十四、冬至又称“亚岁”。兼具自然与人文两大内涵，既是重要的节气，也是中国民间的传统节日。冬至被视为冬季的大节日，在古代民间有“冬至大如年”的讲法。在中国南方沿海地区，有冬至祭祖的习俗；在北方地区，每年冬至日有吃饺子的习俗。如果你觉得冬至少玩乐，可以试试“数九”，它是中国民间一种计算寒天与春暖花开日期的方法。数九是从二十四节气“冬至”逢壬日开始算起，每九天算一“九”，依此类推。一般“三九”时最冷，是一年中最冷的时段。当数到九个“九天”（九九八十一天），便春深日暖、万物生机盎然，是春耕的时候了。下面是小孩子唱的数九歌：一九二九不出手。三九四九冰上走。五九六九沿河看柳。七九河开，八九燕来。九九加一九，犁牛遍地走。
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