这份画册共计八开，分别描绘了端阳节期间的重要民俗活动，为清代乾隆年间宫廷画师徐扬所绘。
集中表现了历代各地的风俗习惯。每开均以隶书题写画名，并以行书对画作加以注释，以便读者进一步理解画面内容。
第一开《射粉团》
题画：“射粉团，唐宫中造粉团角黍饤盘中，以小弓射之，中者得食。”
射粉团是一种唐代都城和宫廷盛行的游戏。《开元天宝遗事》记载：“宫中每到端午节，造粉团、角黍，贮于金盘中。（粉团则是类似麻团的一种点心，用糯米制成，外裹芝麻，置油中炸熟）以小角造弓子，纤妙可爱，架箭射盘中粉团，中者得食。盖粉团滑腻而难射也。都中盛行此戏。”
第二开《赐枭羹》
题画：“汉令郡国贡枭为羹赐官以恶鸟，故食之。”
最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羮”。枭羮（不是鸟羹哦），就是以枭肉制作的羮汤。这里主料——枭，就是猫头鹰（好残忍有木有？），在古代被认为是不孝的鸟，从汉代开始，人们就有五月做枭羮、送枭羮、吃枭羮的习俗。
而“赐”更是将习俗官方和制度化。皇帝制作枭羮以赐臣下，意在警示臣子不要像枭那样不忠不孝，其中也包含了除绝邪恶的用意。
第三开《採药草》
题画：“五日午时蓄採众药治病，最效验。”
端午在古人心目中是毒日、恶日。
在这个时间段天气燥热，人容易生病，蛇虫繁殖也容易把人咬伤。
所以人们在这个时间采很多草药治病防病，而此时草药茎叶正好成熟，药性也最好。
久而久之人们甚至相传此日是天医星临门。到明清时大城市的药铺常在端午日施药，居民届时会到药店索取应节的消毒药品，如雄黄、芷术等。于是形成了端午采药、施药的习俗。
第四开《养鸲鹆》
题画：“取鸲鹆儿毛羽新成者去舌尖，养之皆善语。”
鸲鹆(qúyù)就是我们俗称的“八哥”。
八哥自己的声音比较杂噪且毫无韵律，但是却很聪明，极善效鸣其他鸟类的声音。
人们发现了野生的鸲鹆有模仿人语的能力，于是将其捕来有意地调教驯化，而这个调教的最好时间据说就在每年的端午。
第五开《悬艾人》
题画：“荆楚风俗以艾为人悬门户上，以禳毒气。”
在花草中当以艾草最早、最常见，也最著名。艾是一种重要的药用植物，治病又可驱虫。五月正直艾草生长旺期，此时功效最好。端午这一天，人们采摘艾草，编成人形，悬挂在自家门口，祈祷消除毒灾。
《荆楚岁时记》汪文云：“今人以艾为虎形，或剪彩为小虎，沾艾叶以戴之。”明清妇女都会在端午时节头簮艾花，小孩子会身贴艾虎，成为端阳一道风景。
第六开《系采丝》
题画：“系采丝，以五色丝系臂，谓之长命缕。”
端午所系的彩丝，是代表吉祥的饰物。
五色丝线又称为“长命缕”、“续命缕”、“无色缕”等。
古代以五月为恶月，与是用红、黄、蓝、白、黑无色丝线，分别代表五行，并象征五色龙，“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟”，使人健康长寿。
第七开《裹角黍》
题画：“以菰叶裹粘米为角黍取阴阳包裹之义，以赞时也。”
粽子传说是为祭投江的屈原而诞生的，早在春秋时期，用菰叶包黍米成牛角状称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟称“筒粽”。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子。
第八开《观競渡》
题画：“观競渡，聚众临流称为龙舟胜会。”
关于龙舟的起源有很多说法，在不同的地方对于赛龙舟的意义也有不同的解释。
流传最广的说法是为了追悼屈原。在屈原投江的湖南汨罗县，龙舟竞渡前必定先往屈子祠朝庙，披红布于龙舟之龙头上，将龙头供于祠中祭拜，之后再安回船上。
在屈原的家乡秭归，也同样有赛龙舟前祭拜屈原的仪式。
