相比较春节、中秋节等节日，端午节的概念似乎有些模糊，端午节、端阳节、五月节，称呼诸多，我小时候叫五端午，长大后知道，为纪念诗人屈原，还有“诗人节”的称谓。当然，端午节习俗各地不尽相同，在每个人心中唤起的情感也不相同，即便是同一个地区，甚至同一家庭的成员，因为外在因素影响、所受教育不同，使得端午节的内涵和外延呈现多元化和多样化。
民谚说“清明插柳，端午插艾”，“端午不插艾，死了变个老鳖盖。”俗语还源于人们对疾病和未知的敬畏，以及向地球生态自然寻求庇佑的愿望。古人认为五月是“恶月”，五为阳数，阳极为阴，古人又称五月初五日为“恶月恶日”。因为时逢夏日来临，阳气升腾，各种毒虫瘴气开始大量滋生，侵害人的健康。而民间传统把这一天定为端午节，是在提醒人们，要加强自我与自然的联系，净化居住环境，调整好心情，加强自我防护，所谓“正气存内，邪不可干”，才能阻止各种外邪对人体的侵害。
地球亿万年的人类生活史，从来不缺各种毒虫病痛的洗礼，先民们经过长期的探寻摸索，从生活经验中积累了有效的应对措施，并逐渐形成了端午节的传统习俗，代代相传。透过端午这一天的习俗，比如上山采药，包粽子，煮鸡蛋，赛龙舟，喝雄黄酒，门窗插艾，戴花绳，挂香囊等等，可以看出端午节民众较高的参与度，更多体现的是它的亲自然属性。
想起上世纪80年代，我们中药材班临近毕业，正值端午节的前夕，当时我被分在安庆大观药房实习，药店安排给我的工作是在门口售卖雄黄粉，我用小秤把雄黄粉分装成几克的小纸包，那是我第一次接触雄黄粉，知道可以用雄黄粉和香料制成香囊。端午的雄黄酒还可以在小孩的脑袋上画“王”字，雄黄是矿物提取的，可解毒杀虫辟邪，民间利用自然与万物相生相克的原理，进行自我防护。提到雄黄酒，不由会想到白娘子饮下此酒现出蛇身原形吓坏许仙的传说，雄黄是可以驱赶蛇蝎等五毒的。
如今，现代生活的细致分工，让生活在城市的人们失去了上山采药的机会，去田野采集艾草、香蒲、粽叶的机会、而失去了亲手采集、亲近自然的意趣。我们只能守在菜市场和街头，从那些一车车从城外运来的刈割的艾枝和蒲叶中选取一二，带回家悬于门窗，聊慰精神上的寂寥。
包粽子深入寻常百姓家，使端午更具有仪式感。我本人每年都早早地准备好糯米和粽叶，更喜欢用宽大的箬竹叶，芦苇叶也行，鲜的干的叶子都很好用，我一般是把糯米在冰箱里泡几天微发酵，晚上包好枣棕和白米粽，大火煮开后，再用小火闷煮一夜，这样的粽子剥开后晶莹碧绿，入口醇香，黏性十足。粽子成功的关键是要包严实煮透，包粽子的手艺和煮的火候各占一半。节日似乎只有吃到肚子里的东西，才觉得更实在。
“端午节前都是草，到了端午便成药”，“五月五日，竞采杂药，可治百病。”古人有用草药沐浴的习俗，俗称“草头汤”，在端午这天，人们用新采摘的艾叶、九节菖蒲、百草头等煎煮后，中午阳气最盛时分为小儿洗澡，据说可消毒去秽，使人不染恶疾，不妨一试。
黄玲君
本文来源：拂晓报
