山中宰相陶弘景虽是隐逸之士,却也 [复制链接]

“山中宰相”陶弘景虽是“隐逸之士”，却也影响朝野格局

陶弘景是南朝的风云人物，也是我国史上有史记载的第一个“茅山道士”。他一生历经南朝宋、齐、梁三朝。野史传说，陶弘景出生之时，他母亲在怀孕之前梦见一条无尾青龙从怀中飞出。

陶弘景从小就显得“与众不同”。他从小熟读并精通儒、道两家经典。十岁时得到葛洪所著的《神仙传》，陶弘景对该书“如痴如醉”，受此书影响，对“神仙”的生活十分向往。

十几岁时，陶弘景便以才学闻名于世，当然他的“高颜值”也同样闻名。他气宇轩昂，身材伟岸，这使他无异于成了“学霸”加“帅气”的“型男”，高智商配高颜值，所到之处，为之“风靡”。

陶弘景才学出众，先后担任过多位诸侯的侍读，但是他不爱交际，不屑世故，所以他虽一直处于权贵之府，但一直保持“高冷”的形象，一心只读圣贤书，专注自己的事情，少和外人交往。

陶弘景这样的性格导致他不喜欢尔虞吾诈、溜须逢迎的官场生活，在朝做官几年小官后，便彻底厌倦了官场的生活，便想效仿葛洪一个人独自归隐山中，读圣贤书，研究炼丹养生之道。他本想“挂印封金”不辞而别，他的好友知道后，被好友拦下，劝他向齐武帝萧赜（南齐开国皇帝高帝萧道成长子）禀报“辞职”。

于是，陶弘景写了一份奏折上表给齐武帝萧赜辞职，大概意思就是：“世界那么大，我想去看看。”没想到，齐武帝不仅没有怪罪他而且还赏赐了很多*金、朱砂、曾青、雄*等物给他，支持他在山上修身养性，做自己喜欢的事情。据说，陶弘景归隐前夕，很多友人前来为他送行，场面之大是空前盛况，万人空巷也未可知，皆不忍他就此归隐山林，可见他当时是多么受欢迎。

从此，陶弘景开始了他的隐居生活，他选择了当时传说有神仙出没的洞天福地“茅山积金岭”，全身心的投入到了的修仙问道、炼丹养生之中，过着闲云野鹤般的生活，每天凝神静气，抚琴伴月，如同神仙般的日子，世人多羡慕之，因此人称其为“仙人”。

陶弘景隐居之前与萧衍交好，梁武帝萧衍即位（）后，敬仰陶弘景的才学屡请陶弘景出来做官，陶弘景皆不出。萧衍曾陶弘景“山中何所有？”在萧衍眼中，感觉陶弘景一个人山中隐居生活艰苦，独自一人孤单寂寞，何不出山帮他共享富贵呢？

陶弘景回复给萧衍了一首诗：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”可不是嘛！“岭上多白云”如此简简单单的一句话，却道出了陶弘景对山中的喜爱，对隐居生活的喜爱，话虽简单但含义颇深。

山上虽然没有荣华富贵，但是有淡淡的白云，在迷恋功名利禄的人看来，“白云”不算什么；但在陶弘景心中却是一种超尘出世的生活境界的象征。唯有品格高洁的人才能领略到其中的真趣。此诗回应了萧衍，也道出了隐居的妙不可言，只可会意会不可言传的境界被陶弘景简简单单的诠释了出来。

萧衍还是不死心仍旧执意要陶弘景出山，陶弘景再次婉拒，画了一幅《二牛图》以作回复。画上只见一牛在草间自由自在地吃草；而另一牛虽然头戴金络头，却任人驱使劳作，眼神忧伤。萧衍看了《二牛图》，深知其意，只好放弃了请他出山的念头。

陶弘景虽然多次拒绝了邀请，但萧衍对陶弘景信赖有加，每次遇到什么难题或者发生了国家大事都会询问陶弘景，两人书信来往频繁。陶弘景虽不居庙堂之上，却以另一种方式实现了济世的抱负。

据《南史·陶弘景传》中记载，“国家没有凶吉征讨之事，无不前以咨询。月中常有数信，时人谓为山中宰相。”陶弘景的“山中宰相”的称号由此而来，据说每次萧衍收到陶弘景的来信后，每读信前必沐浴更衣，以示对陶弘景的尊重。

后来，萧衍为陶弘景在茅山为之建朱阳馆以居之，再后来萧衍又为其建“太清玄坛”，“以均明法教”。这在佛教盛行的南朝，显得尤为不易。可以说，最初痴迷佛教的萧衍最后展开轰轰烈烈的“灭佛运动”，也肯定受到这位喜欢隐居的神仙人物陶弘景不小的影响。

陶弘景的一生虽然多在山中隐居，但他并没有拘囿于山中，他做了很多事，比如他一直为还有梁武帝萧衍“出谋划策”；他专注于养生、医学、道教、文学等多方面，并且在各领域都有著作，是名副其实的博物学家；他继承了老庄的哲学思想，将中国传统道家思想与儒家和佛教的思想相糅合了，整理出了很多道家典籍，为道教发展贡献了自己的力量。

陶弘景《答谢中书书》

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。